Полное собрание сочинений. Том 3

Чем же, кроме вышесказанного, отличается животное от человека? Я буду рассматривать только тех животных, которые обладают мозгом (где-то от рыб до обезьяны, как животного ближайшего по развитию к человеку). В этой группе животных мы наблюдаем одну картину: психика состоит из первичного подсознания, сознания, памяти и отображающей части. Животные не имеют вторичного подсознания и, следовательно, «Сверх – Я» (в узком понимании). Так же объём, потенция, всего, что имеется в психике животных, значительно меньше, чем у человека. Какие здесь могут возникнуть вопросы? Я вижу только два потенциальных вопроса: почему животные, как и человек, обладают отображающей частью? И не имеет ли первичное подсознание своего «Сверх – Я»? А то, что инстинкты, память и сознание (в свете вышеизложенного) существуют, я думаю, вопросов у вас не создаст.

Относительно отображающей части можно сказать, что не быть её просто не может, т.к. а priori животные воспринимают мир. Другой вопрос, проявляются ли у животных внутренние образы, т.е. образы из мышления в первичное подсознание? Судить об этом сложно, но все же существует один важный критерий: если животные могут испытывать галлюцинации, значит образы у мышления проявляются в отображающую часть; если не могут, то скорее всего (хотя опять же не наверняка) такого взаимодействия нет или оно крайне слабо развито. Но не надо быть великим зоологом, чтобы видеть, что галлюцинации у животных возможны, в частности слуховые или зрительные (ибо они наблюдаются лучше всего). Что это так, согласится, я думаю, практически каждый, кто имел дело с животными и хоть как-то наблюдал за их поведением. Даже тот факт, что, к примеру, собаки довольно часто, когда спят скулят или тихонько лают, а резко просыпаясь в такие мгновения начинают лаять громко, как будто на что-то реальное, это уже явно указывает на то, что, как минимум, высшие животные видят сны, а это уже однозначно проявление внутренних образов, т.е. ОЧ.

Что касаемо «Сверх – Я», то из определения «Сверх – Я» (в широком смысле – совокупность образов с какими-либо высокими положительными ссылками) следует, что оно есть. Ведь очевидно, что если есть образы и есть инстинкты, значит есть и ссылки. А образ + положительная ссылка и есть «Сверх – Я». Конечно, это не совсем то «Сверх – Я», которое относится к вторичному подсознанию, но тем не менее. Первичное «Сверх – Я», в отличии от вторичного, не имеет собственного механизма (совесть), взаимодействуя, если можно так сказать, примитивно: через удовольствие или неудовольствие. Хотя, может быть, некое воздействие вроде совести и имеется, но совсем в зачаточном состоянии. По крайней мере, данное чувство совершенно не наблюдается. Впрочем, причина этому может быть в относительно слишком высоком влиянии «Сверх – Я» вторичного подсознания. Плюс к этому, такое «Сверх – Я» не имеет такого влияния на психику, как вторичное, хотя все равно проявляется, например, в стремлении повкуснее поесть (да, спорно). Т.е. опять же существуют образы с высокими и устойчивыми положительными ссылками на первичные инстинкты, совокупность которых и есть «Сверх – Я». Плюс к этому первичное «Сверх – Я» не направлено далеко в будущее (объём мышления мал для такого «полёта»), не имеет как таковых целей; скорее оно состоит из императивов, проявляющихся в зависимости от ситуации, но по всем критериям это все равно «Сверх – Я», пусть и «какое-то не такое». Хотя вы имеете право думать с точностью до наоборот.

И в чем же тогда отличие животного от человека? Количество, да и только. Только не подумайте, что это я сообщаю какую-то новость, открытие; большинство психологов и зоопсихологов, я думаю, согласятся с вышесказанным, да и это исключительно количественное различие дело давным-давно ясное (по крайней мере большинству сведущих людей). Но, тем не менее, раз уж затронуто первичное подсознание, то промолчать на эту тему просто невозможно; потому и говорил. А то, что я абы как рассмотрел первичное подсознание самого человека… По этому поводу было уже столько сказано, что и добавить-то нечего. Плюс к этому, зная о подсознании вторичном, о первичном можно и вовсе не говорить; достаточно провести соответствующие параллели и всё станет на свои места. Ведь так?

Мышление