Полное собрание сочинений. Том 3

Пояснений, я полагаю, здесь не требуется. И вопрос теперь сводится к тому, что это за квадрат (на рисунке) такой, где всё становится видимым? Что это за «монитор»? Не вдаваясь в суть размышлений, пока скажу только то, что эту структуру психики я буду именовать отображающая часть. А теперь более подробно.

Отображающая часть

Вообще, отображающая часть (далее ОЧ) не является частью сознания, а представляет собой совершенно особую структуру психики, хотя и тесно взаимосвязанную с сознанием. Именно эта тесная взаимосвязь ОЧ с сознанием обуславливает и оправдывает включение данной главы в часть «Сознание».

Итак, отображающая часть – это отдельная структурна психики, тесно взаимосвязанная с сознанием и внешним миром, отображающая индивиду образы того и другого. Грубо говоря, ОЧ – это, как бы, монитор человека. Так же как и в ПК, монитор не выполняет никаких операций, он лишь отображает. Помимо этого, ОЧ является соединительным звеном между внешним миром и сознанием; ОЧ включает и входные образы, и внутренние образы. В общем, всё, что видит человек, – это то, что показывает ему отображающая часть.

Для большей ясности рассмотрим ОЧ как целокупность двух ОЧ: ОЧ, отображающая входные образы, и ОЧ, отображающая внутренние образы. Но следует, помнить, что такое деление не более чем абстрагирование, и в действительности, надо думать, такого нет. Впрочем, если и есть, то на психическом уровне понимания мы этого увидеть не сможем, да сие и не принципиально.

Начнем с первого. Напомню, что входными образами я называю такие образы, которые формируются органами чувств человека (а не сознанием, как внутренние образы). Как именно они формируются, как световая волна с определенной частотой рождает информацию, здесь не имеет значения, все преобразования до образа нас не должны интересовать, ибо это уже физиология. Таким образом, мы можем сказать, что ОЧ отображает ту информацию, которая поступает из мира. При этом сознательно мы всегда можем разделить входные образы на внутренние или представить образ как внутренний. Это утверждение проявляет себя в том, что мы можем в любой момент сказать, что вот стоит «стол», вот «стул» и т.д. Однако это уже будут внутренние образы, вызванные входными. Входной же образ здесь – это всё, что человек видит. Дробление этого образа – это уже дело сознания. Мы же не воспринимаем окружающую нас обстановку как отдельные картины шкафа, стола, стула… Нам это даётся в целом. Сознание вообще не оперирует входными образами, ввиду их специфичности, из-за которой они не могут использоваться в мыслительных операциях. О специфичности, кстати, следует сказать отдельно.

Специфичность заключается в том, что мы видим мир единым целым; мы не видим (образно) отдельно окружающие нас стол, стул, шкаф…, это всегда единая картина. В свою очередь, так же не может быть цельным образ, который может использоваться сознанием, так как образ этот всегда неполный и в то же время избыточный. Звучит это, конечно, странно, но эмпирически этот предмет не так уж и сложен. Приведу пример: если вы смотрите на комнату, в который вы находитесь, и если вы подумаете о ней, у вас всплывет образ «комната», хотя видите вы, что очевидно, ее не всю; даже если вы представляете как образ только ту часть, на которую смотрите, это все равно будет образ из сознания, ибо он опять же будет совсем не такой, лишь в каких-то моментах сходный с входным. Если же посмотреть на отдельный предмет, вы будете видеть не только его, но и часть окружающего мира; образ будет этого предмета, но это уже сознательный образ, ибо во входном образе предмет этот един с другими окружающими, и в отдельный входной образ не выделяется. В сознании же наоборот. Впрочем, все эти размышления относятся к тому случаю, когда проще самому представить различие, нежели объяснить его, т.к., вообще, разница между теми картинами, какие я вижу, и теми, которые находятся у меня в памяти, очевидна, я думаю, каждому.