Полное собрание сочинений. Том 4

Что нам даёт такое наблюдение? Активность объекта указывает на то, что о выполнении функций философией нужно говорить не относительно одной лишь философии, но относительно системы философия-объект. Выполнение функции показывает нам не сама практическая философия, а тот объект, на который эта философия действовала. Точно так же, как инженерными науками практическая функция выполняется только тогда, когда спроектированная машина работает не только на теории, но и на практике, т.е. действительно работает. И хотя создание, проектирование машины – это и есть практика инженерных наук, только её актуальность говорит о выполнении практической функции. Говоря другими словами, практическая функция не выполняется, если она не идёт дальше слов. Одно – «Надо сделать», и совсем другое – «Сделано». И только если мы видим, что функции философии как практика сделаны (а не просто «хорошо бы сделать»), только тогда мы можем сказать: «Данная функция философией выполняется».

В противовес практической стороне функций, теоретическая сторона не требует ответа объекта. Теория может быть сама по себе, и говорить о ней вполне допустимо обособленно от каких-то практических явлений. Здесь главные критерии оценки – требования к философии как к науке и требования к объективности и доказательности теорий.

Соответственно, рассматривать выполнение своих функций философией мы будем двояко: сто стороны практики и со стороны теории. Так мы сможем сказать не только о том, какие функции и как выполняются, но и, в общем, работает ли философия практически и/или теоретически. Начнём же мы с практики.

Итак, практика философии выполняется в том случае, если мы видим желаемые изменения в человеке, обществе или ещё где-то там. Важнейшим и необходимым условием выполнения практической стороны функций является, как уже было отмечено, хотя бы реакция человека/общества на говоримое. Но когда возможна такая реакция? Или, говоря другими словами, в каком случае люди будут прислушиваться? Для этого нужно, чтобы, как минимум, люди уважали говорящего. Никто не будет прислушиваться к человеку, которого все иначе, как за идиота, не считают. Так же и с философией. Т.е., выполнение практики философии требует, по меньшей мере, уважения к философии. Если нет уважения, значит, философию никто и не слушает, а значит, функции (как практика) философии не выполняются. Отсюда вопрос: уважают ли сейчас философию? Прислушиваются ли к ней? Ответ: нет.

Покажите мне то общество или хотя бы группу людей, которые интересуются и уважают современную философию. О каком «внедрении» ценностей в массы может идти речь, когда эти самые массы давным-давно на философию попросту чхали? Что добавила философия к системе ценностей человека за последние восемьдесят (как минимум) лет? Это раньше философия революции совершала, меняя мировоззрение многих и многих миллионов человек, но те времена уже давно прошли. К примеру, революция 1991г., много для нее сделали философы? Да ничего они не сделали! Конечно, современные философы пишут на тему ценностей и этики, но сии труды даже сами философы не очень-то читают, не говоря уже об интеллигенции или тем более массах. Та же картина, кстати сказать, характерна и для науки, в частности – этики науки, такой «необходимой» современной науке дисциплине. Спрашивается, много учёных руководствуется принципами, писаными философами этики науки? Я не верю, что хоть один человек найдется. Несмотря на всю «глобальность» и «общезначимость» этой самой этики, учёные как руководствовались законом и воспитанием, так и руководствуются по сей день. Так какие же и где философия создала новые ценности? Кому показала идеал? Кого она воспитала? Что она объяснила?