Полное собрание сочинений. Том 71. Письма 1898 г.

Письмо М. Л. Оболенской, на которое отвечает Толстой, неизвестно. П. И. Бирюков, публикуя данное письмо Толстого в книге «Vater und Tochter», делает следующее примечание: «Жена Толстого рассказала дочери о своей жизни и о своих отношениях с ее отцом для того, чтобы дочь оправдала ее перед ним. Мария пыталась сделать это в письме» («Vater und Tochter», стр. 110).

С. А. Толстая в это время уезжала из Ясной Поляны в Киев к сестре, Т. А. Кузминской. 12 июля, по дороге, она заезжала к М. Л. Оболенской. После этого свидания М. Л. Оболенская написала Толстому письмо, на которое и отвечает Толстой.

¹ Толстой думал в то время об уходе из Ясной Поляны. См. письмо № 196.

² М. Л. Оболенская приехала в Ясную Поляну 5 августа.

³ Михаил Сергеевич Сухотин (1850—1914), орловский помещик, новосильский уездный предводитель дворянства; с 1899 г. муж T. Л. Толстой. См. о нем в т. 72.

⁴ В 1891 г. М. Л. Оболенская оказывала медицинскую помощь крестьянину деревни Телятинки, больному гангреной ноги.

201. Л. А. Сулержицкому.

1898 г. Июля 21. Я. П.

Крым. Алушта. Дача Магденко¹ Суллержицкому.

Голицын разрешил. Езжайте Батум. Деньги на проезд займите. Вышлю.

Толстой.

Телеграмма. Печатается по черновику. Впервые опубликовано в «Листках Свободного слова», 3, 1899, Приложение, стр. XI. Датируется на основании телеграммы Голицына, разрешающей приезд Сулержицкого (21 июля) и упоминаний о телеграмме Сулержицкому в письмах к А. Н. Дунаеву и к В. Г. Черткову того же числа (см. № 202 и т. 88).

¹ Это слово вписано рукой Ю. И. Игумновой.

* 202. A. H. Дунаеву.

1898 г. Июля 21. Я. П.

Дорогой друг А[лександр] Н[икифорович].

Чертков просит, чтобы перевести наши духоборческие деньги на следующий банк: Isaak Sharp. Devonshire House Bishopsgate. London.¹

Сделайте это, пожалуйста. У меня есть еще 60 р. духоборческих, приложите их к тем, а я вам вышлю с первой почтой. Остальные деньги у меня 3400 р. сомнительные. Они даны на голодающих, и без категорического разрешения жертвователей не хотелось бы ими распорядиться. Я решил отдать свои неоконченные (я теперь кое-как стараюсь кончить их) повести в печать, чтобы вырученное отдать духоборам,² и когда вы пришлете адресы, займусь писанием писем, может быть и наберем что-нибудь.³ От Голицына получил телеграмму, разрешающую приезд Суллержиц[кого] в Батум, и телеграфировал Суллеру. Его ждут там духоборы. Они отправляются, первая партия. Денег нужно очень много для одного переезда на Кипр и жизни там, а там едва ли они оснуются. Они хотят, да и желательно поселиться им в Америке.

Мы живем по-старому, вас надеемся еще увидать у себя и с Борей,⁴ и чем скорее, тем лучше. Прощайте, целую вас.

Л. Т.

На конверте: Москва. Тверская. Магазин Живаго. Сергею Васильевичу Живаго. Для передачи А. Н. Д.⁵

Датируется на основании почтовых штемпелей.

¹ См. т. 88. Адрес вписан T. Л. Толстой.

² См. прим. 1 к письму № 195.

³ Толстой обратился с письмами по адресам московских богачей, призывая их жертвовать для духоборов. См. письма №№ 208—212, 252—255, 258—260, 266, 271—273, 276—278.

⁴ Борис Александрович Дунаев (р. 1886), впоследствии юрист, член ВКП(б), автор брошюры: «Люди и людская пыль вокруг Л. Н. Толстого (листки из блокнота)», изд. автора, М. 1927.

⁵ Такой адрес Дунаев дал Толстому из предосторожности, ввиду перлюстрации писем охранным отделением.

203. В. Г. Черткову от 21 июля 1898 г.

204. С. А. Толстой от 1 августа 1898 г.

* 205. Л. А. Сулержицкому.

1898 г. Июля конец — начало августа? Я. П.

Подтверждаю первую телеграмму. Езжайте Батум.

Печатается по копии в письме Сулержицкого к Толстому от 9 августа 1898 г. Датируется по содержанию.

9 августа из Тифлиса Сулержицкий писал Толстому, что он приехал в Батум по делам переселения духоборов позже, чем следует, ввиду путаницы, произошедшей с телеграммами от Толстого и Бирюкова.

* 206. Джемсу Мевору (James Маvоr).

1898 г. Августа 4. Я. П.

James Mavor. Toronto.

Dear Sir,

I have just received your letter and answer it immediately.

1) The Doukhobortsy are the best farmers of Russia.

2) They would use land and seeds given to them in the best way.

3) They are not only not addicted to sexual excesses but are living the most chaste family life.

4) They would adapt themselves to any climate.

5) They would send their children to the common school, if the children would not be obliged to receive religious teaching.