Полное собрание сочинений. Том 8

[О ПРОГРЕССЕ И ОБРАЗОВАНИИ.]

Я не стою за прежнее. Я изм нялъ и изм няю. Ищу и высказываю. Прогрессъ, понимаемый какъ движеніе впередъ цивилизаціи, не есть движеніе впередъ, то е[сть] увеличеніе благосостоянія всего челов чест[ва]. [186]Прогрессъ цивилизаціи увеличиваетъ только благосостояніе [187]той части челов чества, которая подлежитъ его д йствію и влад етъ образованіемъ, высшихъ классовъ. Низшіе классы, не им я образованія, не могутъ получить его, (несмотря на вс попытки) 1-е потому, что образованіе идетъ въ глубь, а не въ ширь, т. е. оно, по свойству своему, служитъ бол е роскоши ума, ч мъ удовлетворенію потребности. 2-е потому, что низшіе классы такъ заняты физической работой, что не могутъ им ть досуга для образованія. Высшіе же классы, влад я образованіемъ, эксплуатируютъ ихъ. Образованіе даетъ власть, силу, независимость и возможность досуга. Власть, сила, независимость и досугъ составляютъ необходимыя условія образованія. [188]Соціальныя науки заняты изысканіемъ причинъ неравном рности распред ленія богатства. Педагогика должна изучить причины неравном рнaгo распред ленія образованія. [189]Но прежде мы должны р шить <вопросъ>, возможно ли для педагогики одной р шить этотъ [вопросъ], т. е. что отъ чего зависитъ: распред[ леніе] богат[ства] отъ распред [ленія] образован[iя] или распр[ед леніе] зн[анія] отъ распред[ ленія] богатства? Бокль р шаетъ и ничего понять нельзя (выписка). Отчего, гд богата природа, не много людей образованныхъ? Отчего именно та, а не другая пропорція? Ежели сказать, ч[то] обр[азованіе] отъ богатства, [т. е.] досугъ — и много можно сказать pour.Ежели сказать, ч[то] богатства отъ образов[анія] — много contre. Голь на выдумки хитра. Нев жество и грубость купцовъ, дворниковъ. Туть р шаетъ сила ума, натуры, а не образованія. И въ другомъ случа тоже. [190]Но насъ занимаетъ вопросъ распред ленія. Но опять — какого образованія? что мы назовемъ образованіемъ? То развитіе (не силу природную), кот[орое] им ютъ силы челов ка и которое даетъ ему власть и богатство въ обществ .

[191]Прогрессъ образованія, какъ и прогрессъ цивилизаціи былъ бы благо[мъ], [192]ежели бы онъ былъ равном ренъ. Отчего происходитъ неравном рность? Отъ климата и почвы, говоритъ Бокль. Но мы видимъ климаты и почвы Америки до <открытія> Колумба [ 1 неразобр.] безъ образованія. Почему въ Рим и Греціи равном рность была мен е теперешней? — не отъ поч[вы] и кл[имата] — они т же, но отъ сущности самаго образованiя. Ми ологія, религія вообще. Исторія, Поэзія, Астрологія. — Ц ль образованія была все тоже равенство, но равенство кром рабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Н тъ, она должна окр пнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего челов чества, а не одной части его.

Она ищетъ одной ц ли: не движенія впередъ, какъ думаютъ вс . Это было бы безсмыслица, — зач мъ? — a равном рности распред ленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изсл дованія, не роскошь ума, а то, что в чно. — Языкъ, математика. Ц ль ея — равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна.Когда н тъ, то она служитъ гордости и презр нна.