Полное собрание творений. Том 8

402. А. А. Сухарев — сын Агафоклеи Марковны Сухаревой, о ней см. Настоящее издание, т. 3, с. 571.

403. …нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол. 3. 11).

404. См.: Мф. 16. 25; Мк. 8. 35; Лк. 9. 24.

405. Ср.: Ин. 15. 19.

406. Публикация и комментарии В. В. Кашириной.

407. РГБ ОР. Ф. 214. Опт-370; Опт-371.

408. РГБ ОР. Ф. 214. Опт-370. Л. 159–172.

409. РГБ ОР. Ф. 214. Опт-370. Л. 151–159.

410. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной Пустыни и состоящего при ней скита св. Иоанна Предтечи / Сост. Лев Кавелин. Спб., 1847. Ч. 2. С. 51.

411. РГБ OP. Ф. 214. Опт-370. Л. 31 об.

412. РГБ OP. Ф. 214. Опт-371. Л. 366.

413. РГБ OP. Ф. 214. Опт-370. Л. 217 об. — 226 об.

414. РГБ ОР. Ф. 214. Опт-371. Л. 218–218 об.

415. РГБ OP. Ф. 214. Опт-371. Л. 366.

416. РГБ ОР. Ф. 214. Опт-371. Л. 369 об.

417. РГБ ОР. Ф. 214. Опт-371. Л. 368.

418. См.: РГБ ОР. Ф. 214. Опт-361. Л. 166–179. 

419. Настоящее издание. Т. 4. С. 430–443.

420. См. с. 633–650.

421. РГБ ОР. Ф. 214. Опт-370. Л. 217 об. — 226 об.

422. На полях рукописи помета: зри.

423. В ркп.: Т. е. самоукорением. — В. К.

424. На полях рукописи помета: зри.

425. Феодор (Перехватов), схимонах. Постриженник знаменитой Нямецкой обители и духовный наставник преп. оптинского старца Льва (Наголкина).

426. В ркп.: Это слово «открыл» теперь ясно подтверждает слова многих знавших покойного старца о дарованном ему свыше даре прозрения. — В. К. На полях рукописи помета: зри.

427. На полях рукописи помета: зри.

428. В ркп.: т. е. преграды. — В. К.

429. В ркп. примеч.: Вне обыкновенного порядка.

430. В ркп. примеч.: С час или сколько бы то ни было.

431. В ркп. примеч.: члены.

432. В ркп. примеч.: членами.

433. В ркп. примеч.: в тебе.

434. В ркп. примеч.: искренно.

435. РГБ ОР. Ф. 214. Опт-371. Л. 368–369.

436. Преп. оптинского старца Льва (Наголкина).

437. Над словами, помещенными в скобки, в оригинале была сделана приписка-автограф старца Льва: «Сии слова помещены не по свойству и самочинно».

438. Антиох, иеросхимонах. По кончине о. Феодора (1822) старец Лев по смирению подписывал свои письма и именем иеросхимонаха Антиоха, хотя последний и не участвовал в переписке.

439. Иоанникий (Бочаров), в схиме Леонид — ученик и постриженник преп. оптинского старца Льва. В 1828 г. — насельник Александро-Невской лавры Санкт- Петербурга.

440. Феодор (Перехватов), схимонах. Скончался 5 апреля 1822 г. в Александро-Свирском монастыре. В письме упоминается о работе Дмитрия Александровича над житием схимонаха Феодора, начатой по благословению преп. Льва.

Примечание составителя рукописных сборников писем старца Льва: «Этот пункт сего письма о собрании писем достопамятнаго Старца внушил и мне недостойнешему старание собрать при Божией помощи письма не только упоминаемаго отца Феодора, но и отца Леонида, в сей книге помещенные, равно и отца Макария — достоуважаемаго старца Оптиной Пустыни». — Примеч. переписчика.

441. РГБ ОР. Ф. 214. Опт-371. Л. 369–371.

442. Примеч. в ркп.: Говорит об отце Леониде.

443. На полях ркп. помета: зри.

444. Речь идет о Петре Васильевиче Лесникове († 25 декабря 1848) — петербургском купце, щедром благотворителе и духовном сыне преп. оптинского старца Льва.

445. РГБ ОР. Ф. 213. К. 75. Ед. хр. 9. Л. 95–99. Ответ на письмо игумена Илария — см. Настоящее издание, т. 6, с. 690.

446. РГБ ОР. Ф. 214. Опт-384. Л. 54–55.

447. См. Настоящее издание, т. 1, с. 166–167.

448. В некоторых источниках относят время начала работы над жизнеописанием к периоду пребывания в Площанской пустыни, что опровергают обнаруженные нами письма святителя. Например, в «Полном жизнеописании епископа Игнатия Брянчанинова» говорится, что, будучи в Площанской пустыни, Дмитрий Александрович, «задумав отделиться от старца, он желал уединенно устроиться с товарищем своим в отведенной им келье, на правилах жизни скитской, т. е. жить вдвоем с общего совета… Изложив желание свое перед старцем о. Леонидом, Димитрий Александрович встретил с его стороны несогласие на такое отделение от них. Несогласие это повергло в большую скорбь подвижника Божия. Он видел, что его не понимают, и не хотят понять, и превратно судят намерение его, в основе которого лежало истинное благо для него и товарища его. Старец называл желание его преждевременным и опасным и, чтобы отвлечь мысли его от этого желания, дал ему послушание составить жизнеописание блаженного старца монаха Феодора, что он и исполнил» (Полное жизнеописание епископа Игнатия Брянчанинова. С. 60).

Мы также не можем согласиться с мнением, что Святитель был лично знаком со старцем Феодором (см.: Настоящее издание, т. 4, с. 422–423). Известно, что старец почил о Господе весной 1822 г., тогда как Дмитрий Александрович прибыл в Санкт-Петербург для поступления в Инженерное училище в конце лета 1822 г.

449. РГБ ОР. Ф. 214. Опт-371. Л. 368–369. См. с. 623.