Полнота человеческой жизни

Когда мы смотрим на реальность глазами нашего сознания, мы нуждаемся в том или ином видении. Когда мы воспринимаем себя, жизнь, мир и Бога, мы должны как-то произвести интерпретацию и оценку. Нам нужен какой-то порядок, какая-то предсказуемость, потому что мы не способны выносить хаос. Именно касание Духа дает нам фокусировку и ясность зрения, которые нам нужны, чтобы ясно видеть и жить полной жизнью.

В первых словах самой первой из библейских книг—Книге Бытия — изображается, как Дух Божий вносит порядок творения в изначальный хаос:

"Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою".

(Быт. 1.1-2)

Именно этот Дух преобразил беспорядок и хаос в красоту творения. Восемь глав спустя, в повествовании о Потопе, все тот же Дух Божий становится причиной убывания вод потопа. И вновь Он восстанавливает упорядоченность творения из беспорядка и хаоса, произведенных водами. Устами своего пророка Иоиля Бог обещает: "И будет в последние дни, говорит Бог: изолью от Духа Моего на всякую плоть" (Иоил 2.28; цит. по Деян.2.17).

Все тот же Дух Божий сошел в день Пятидесятницы, чтобы превратить учеников Иисуса из малодушных и смущенных людей в убежденных и ясно мыслящих апостолов. Хаос, вызванный их смущением, был заменен великой ясностью цели. И далее Дух Божий вел христиан ранней Церкви. Его действием поставлялись руководители, исцелялись больные, согревались заледеневшие сердца, давались людям силы любить друг друга — во всем этом в избытке явилась и действовала та сила, которая обновит лицо Земли.

Касание Духа изменяет все, — и личность человека, и мир, в котором он живет. Человек действительно становится новой тварью. В любом другом случае откровение Божие может показаться фикцией, но здесь, в видении реальности, оно — явный факт. Касание Духа приводит к установлению глубокой гармонии, мира и порядка на месте первоначального хаоса во внутреннем видении человека. Следовательно, касание Духа оказывает глубокое влияние на эмоции и на все поведение человека в целом. Человек на собственном опыте познает, что значит сохранять единство Духа в союзе мира (Еф. 4.3).Будучи новой тварью, такой человек, мужчина или женщина, приобретает от Духа способность войти в прекрасный Божий мир и в полноту жизни, к которой Бог призвал Своих детей.

Джон Пауэлл О духовном возрастании личности(послесловие)

Джон Пауэлл широко известен на Западе своими книгами и лекциями, посвященными проблемам психотерапии, личностного возрастания и достижения духовной зрелости. Он трудится в области гуманистической психологии — в том направлении, с которым связаны имена А. Маслова, Э. Фромма, Э. Берна, А. Эллиса, В. Франкла, К. Роджерса и других исследователей. Пауэлл не ограничивается собственно психологией и терапией, а стремится помочь современному человеку преобразить и обогатить свою душевную жизнь, открыв ее для контакта с христианской духовностью. В этом он опирается на глубокое знание европейской культуры, церковного наследия, современной психологии и на личный опыт практика-психотерапевта.

Свой жизненный путь Пауэлл начал с работы на старых чикагских бойнях, где, по воспоминаниям, "всегда носил с собой финку для защиты на случай нападения". Уже тогда он — задира и спорщик, джазовый пианист и любитель потанцевать — стал воинствующим христианином, готовым ринуться в любую словесную стычку в защиту веры. В 40-х годах неожиданно для всех Пауэлл решает стать священником. Он поступил в духовную семинарию, и иезуиты взяли его к себе в качестве послушника. Здесь юношеская вера Пауэлла подверглась тяжелому испытанию, которое кончилось, однако, не атеизмом, а встречей с Богом — глубоким личным переживанием огромной преображающей силы. Это стало началом долгого и трудного пути духовного становления, где были и кризисы, и спады, и подъемы, где Пауэлл вступил в долгую и упорную борьбу с собственным своеволием, самоутверждением и эгоизмом.

Тот, кто уклоняется от такой борьбы, убежден Пауэлл, не сможет стать личностно зрелым и духовно свободным, жить полнокровно, по-настоящему творчески состояться. Тот же, кто рискнет "забыть себя в любви", обретет новую жизненную энергию и благодатную помощь в деле обновления и преображения окружающей жизни. Завоеванный в этой борьбе духовный опыт стал источником основных идей книг Пауэлла.

Внутреннее становление Пауэлла как личности шло параллельно с его профессиональным самоопределением. Он стал священником и преподавателем, защитил диссертации по классической литературе, английскому языку, психологии и теологии. Перед ним открылись широкие перспективы и мощные источники творчества. В настоящее время Пауэлл — профессор университета Игнатия Лойолы в Чикаго. Он написал более десятка книг и подготовил несколько курсов лекций и учебных программ в виде аудио- и видеозаписей.