Полный годичный круг кратких поучений. Том I (январь – март)

III. Из этого ясно открывается, что св. великомученик Власий испросил себе у Бога еще при жизни особый дар исцелений. А если испросил, то почему же и верующим в него не обращаться с особой верой и усердием за известной помощью именно к нему и др. святым? Аминь. (Составлено по проповедям Филарета, митрополита Московского, т. V, с дополнениями из других источников).

Пятнадцатый день

Св. апостол Онисим (Об отношении господ к слугам)

I. В малой Азии, в области Фригии, жил богатый и сановитый человек по имени Филимон. Услышав проповедь апостолов, он обратился в христианство, а потом сам был причислен к семидесяти апостолам. У него был раб Онисим, впоследствии св. апостол Онисим, один из семидесяти, память коего совершается ныне. Провинившись в чем-то пред своим господином и боясь наказания, он бежал в Рим, где в то время проповедовал Евангелие ап. Павел. Онисим последовал за ним, принял от него крещение и не покидал апостола даже в заточении его. Ап. Павел очень полюбил своего нового последователя, «верного и возлюбленного брата нашего», как он называет его в своем послании к колоссянам. В то же время он написал «Послание к Филимону», господину Онисима, и просил его простить последнего. «Молю тебя, – писал он Филимону, – о моем чаде, его же родил я в узах моих; ты же прими его, как одного сына моего». Так отзывался апостол об Онисиме. Филимон не только простил Онисима, но и отпустил его на волю. Тогда еще с большей ревностью стал служить Онисим ап. Павлу и по смерти его сам стал проповедовать Евангелие в Испании, Греции, малой Азии и уже в старости был поставлен епископом Ефесским после Тимофея и Иоанна Богослова.

Когда во время Траяна было воздвигнуто гонение на христиан, Онисим за обращение язычников был призван на суд в Рим и там просидел 18 дней в тюрьме, а потом сослан в заточение в Путеол, город в Кампании, в Италии. Но и там он не оставлял проповеди Христовой, во второй раз был призван на суд и в 109-м году побит камнями, по другим, – после истязаний казнен. Мощи св. Онисима находятся в Константинополе.

II. Обращение св. ап. Павла и Филимона с Онисимом, полное христианской любви, дает нам, возлюбленные во Христе братия, побуждение побеседовать сегодня с вами о том, какие должны быть отношения господина к слуге.

а) Отношение между домохозяевами и прислугой должно основываться, подобно другим семейным отношениям, на указаниях слова Божия, т. е. на началах нравственных.

Слуги, по выражению слова Божия, суть домочадцы. Поэтому господа не должны смотреть на них, а они в свою очередь на своих господ, как на людей друг другу совершенно чужих и ничем, кроме внешнего договора, между собою не связанных. Сближаясь между собою по требованию взаимных нужд, они могут и должны преобразовывать это сближение в такой союз, который располагал бы к родственному участию друг в друге. Такое именно отношение между господами и слугами представляется, по изображению священного Писания, в жизни древних праведных патриархов. В законе Моисеевом постановления, касающиеся рабов, относятся к ним, как почти к младшим членам семейства.

Христианство вполне выяснило и утвердило этот взгляд. С распространением веры Христовой каждый дом, принимавший св. крещение, получал характер малой Церкви Христовой (Фил. 1, 2), а духовная связь между всеми домашними сообщала и внешним отношениям этих лиц родственную близость и искренность; дом и семья, так сказать, сливались, и последний слуга, принадлежащий к дому, принадлежал уже и к семье домохозяина.

б) Так ли это ныне? По внешности, отношения между господами и слугами теперь гораздо законнее, чем были прежде, потому что последние теперь пользуются такой же личной свободой, как первые. Всякий вид рабства уничтожен. Нет более места тому произволу в обращении одних людей с другими, который мог доходить и доходил весьма часто до самого возмутительного насилия в те времена, когда права господ были весьма обширны, а служащие их не имели почти никаких прав. Но при всем том ныне, может быть, больше, чем когда-либо, слышатся взаимные жалобы господ и слуг друг на друга. Отчего это? – Много, конечно, частных оснований и поводов к таким жалобам с одной и другой стороны, но корень зла не в том ли, что нет нравственного, в духе Христовой любви, сближения между тем и другим классом людей, а потому нет и живого союза между ними!