Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень

«Мне использовать обычный шампунь… НЕТ!» Мало кто задумывается, что эта гипнотическая реклама призвана вас оттолкнуть от любого, неважно, насколько хорошего, сорта шампуня, к которому вы уже приучили ваши волосы и потому считаете его обычным…

Глава 3 Внушенная цель со всех сторон

Прежде всего рассмотрим, в каком положении оказывается человек, не защищенный от координированной эгрегориальным слоем социальной суггестии – социального внушения.

Неосознаваемая часть психики непрерывно генерирует эмоциональные сигналы, подталкивая человека к действию, – это и потребность в безопасности, и влечение к противоположному полу, и жажда новизны, и потребность в социальной оценке.

Сознание в процессе мышления занимается упаковкой этих фигур, выстраивая поведение человека, долженствующее удовлетворить максимальное количество испытываемых потребностей. Казалось бы, мы с вами имеем модель достаточно свободного и осознанного поведения человеческой личности, ставящей свои собственные задачи и их выполняющей. Однако это далеко не так.

Наличие эгрегориально координированной социальной суггестии все меняет.

Давайте рассмотрим потребность человека в безопасности. Объективно наибольшие опасности грозят человеку на улице с автомобильным движением, в глухих переулках, в подъезде собственного дома и, разумеется, от реальных заболеваний. Это объективно. Однако социальная суггестия, если ориентироваться на СМИ, предлагает иные опасности: это терроризм, олигархи, а также все, чего у человека, может, и нет, но от чего помогают или предположительно помогают патентованные медикаменты. Опять-таки отметим для себя, что каждая из этих опасностей суггестирована на достаточно глубоком уровне – к примеру, лицо восточное, увы, вызывает больше подозрений, чем лицо отечественное (а достаточно подсчитать количество преступлений – все же наши лидируют), все помнят о холестерине, целлюлите или желудке, но мало кто помнит об инсульте (вообще-то объективно второй по частоте из причин смерти) и т. д…

Мы видим, что в данном случае значение социальной суггестии очень велико и эффект ее уже нам знаком – человек частично ориентируется не на собственный опыт или здравый смысл, а на нечто не существующее в реальности, то есть проекции эмоционального состояния невольных суггесторов. Впрочем, мы этому явлению уже уделяли внимание, рассматривая его и в бытовом, и в социальном значении и сейчас нас волнует несколько иное.

Мощность эмоциональных ресурсов человека ограничена его физиологическим потенциалом и двадцатью четырьмя часами в сутки. Соответственно, ограничено количество психических и физических движений, которые человек, ограниченный собственным телом, может совершить за жизнь. Это количество может быть очень велико, но никак не беспредельно. Запомним это. Конечно, и расходовать его подобает разумно.

Предположим, человек ощутил тревогу вследствие нарушения безопасности, но пока еще не связал ее ни с какой причиной. Пока – для исследования – остановим время. Каково происхождение именно этой тревоги? Возникновение тревоги (у здорового психически человека) обусловлено каким-то фактором, который фигурировал до текущего мгновения. Это может быть небольшой недостаток бюджета, затхлая отрыжка, странное поведение плохо одетой жены, неприязненный взгляд начальника подозрительной национальности или сочетание этих факторов… какая-то из объективных причин, вернувшая в сознание тревогу при отражении от неосознаваемой мотивационной структуры данной личности. Но величина этой тревоги недостаточна для того, чтобы сознание сумело найти реальную причину тревоги. Пока человек только тревожен и смутно соотносит тревогу с деньгами, отсутствием хорошей одежды и национальностью начальника. Но спроси его – он этого не скажет. Он вообще-то ест перед телевизором (или перекуривает перед работой с друзьями). Так, огонек тревоги теплится на краешке сознания среди ненавязчиво присутствующих в субъективном пространстве неприятных понятий, обеспечивая повышенную чувствительность к некоторым аспектам воспринятого и вспомненного.

Запомним, что любая нерационализированная тревога в момент своего возникновения вполне рациональна и решение вызвавших ее проблем принесло бы определенную пользу личности, и запустим время опять.