Половая потребность и блудная страсть

Нравственное Богословие (Грехи против седьмой заповеди, грех — прелюбодеяние):«Извиняет собственное падение жена тем, что муж ей изменяет: за неверность мужа она мстит неверностью ему самому, делая это, однако, втайне. Но не говорит ли ей совесть, что этим тайным мщением она нисколько не успокоила себя и не помогла делу, а только нажила себеновую печаль? не должна ли была она помнить, что муж ее, оскорбляя ее своею неверностью, все же главным образом «своему Господеви стоит или падает» (Римл.14,4), т. е. первее всего грешит против Бога, которому она и должна бы предоставить над ним суд? Нет; несчастной жене, т. е. имеющей неверного или развратного мужа, и остается эта одна отрада: сохранить собственную чистоту и невинность. И если кто со стороны начнет внушать ей другие отрады, особенно так посторонний мужчина, выражающий к ней вначалесвое сожаление, а потом доводящий ее до падения с собой: в таком случаетолько увеличатся ее душевные страдания».

Прелюбодеяние по причине бесплодия и желания иметь ребенка даже не от мужа

Этот, казалось бы, «благородный» предлог является грехом против промысла Божия.

Нравственное Богословие (Грехи против седьмой заповеди, грех — прелюбодеяние):«Бывает и так, что «бесплодная жена решается на прелюбодеяние с кем-либо вовсе не по сладострастному побуждению, а ради того только, чтоб зачать и родить». Но нынене ветхозаветные времена, когда с нетерпением ожидали Обетованного и когда высшею наградою от Бога почиталось многодетство (Вторз.7,13–14); нынеобещаются за добродетельную жизнь награды духовные, Евангельские. А затем в законном, но бесплодном бракенезаконное рождение не будет ли насилием этому браку? не самовольное ли это, помимо Творца и законодателя, распоряжение зачатием? не вносятся ли тогда в супружеский союз с чужим семенем и чужие наклонности, так что неизбежно должна последовать борьба неестественного отца с сыном?».

Прелюбодеяние с блудницей(ком)

Если христианин изменил, или только желает изменить жене с блудницей, то это говорит о его внутренней нечистоте. Т. е. этот человек носит в себе грязные желания плотского сладострастия, а значит, им владеют блудные помыслы, и возможно рукоблудие от них. Эти желания заражают и ослепляют его до такой степени, что, зная о том, что блудница исполняет сатанинское действие, т. к.:

Феофан Затворник (Толк. на 1 Коринф.6, 16):«Блудница же не Христова есть, а служительница сатаны», христианин все же желает вступить с нею в связь (при этом у него даже не возникает брезгливости оттого, что ею владели множество мужчин). Таким образом, христианин ради плотского удовольствия отторгается от Христа.