Половая потребность и блудная страсть

Феофан Затворник (Мысли на каждый день года; неделя Св. Пятидесятницы):«(Рим.1, 28–29; Мф.5, 27–32) «Всякий, кто смотрит на женщину… уже прелюбодействовал с нею». Как же быть, если живя в обществе, нельзя не смотреть на жен? Но ведь не просто смотрящий на жену прелюбодействует, а смотрящиий с вожделением. Смотреть — смотри, а сердце на привязи держи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей. Женщин и любить должно, ибо в заповеди о любви к ближним не иcключаются и они, — но любовью чистою, в которой имеется в мысли душа и духовное сродство, помимо всего прочего… В христианстве, как пред Богом, нет мужеского пола, ни женского, так и во взаимных отношениях христиан. Всячески, скажешь, трудно. Да, без борьбы не бывает, но борьба предполагает нехотение худа; нехотение же милостивым Господом вменяется в чистоту».

Но смотреть можно и вожделенно, а значит, желание возникает не при воспоминании, а сразу.

Евфимий Зигабен (Толков. на Еванг. от Матфея):«И не сказал просто: «иже воззрит», но: «иже воззрит с вожделением», то есть кто смотрит усердно, кто смотрит страстно, так что возбуждает желание к совокуплению. Такой наполнил уже свое сердце страстью и в душе уже совершил прелюбодеяние. Или: кто смотрит для того, чтобы возбудить пожелание. Такой сам искал страсти, сам спешил к вожделению и предался ему и, если не коснулся жены телом, то, по крайней мере, мыслью. А кто смотрит на нее мимоходом, или по какой-либо другой необходимости, тот свободен от вины. «Женою» здесь называет и замужнюю женщину, и отпущенную мужем, и девицу. Нужно знать, что наставление эти, хотя по-видимому направлены к мужьям, относятся и к женам. «Муж есть глава жены» (Еф.5, 23), а с головою соединены и члены. Запретил внимательный взор, потому что из него проистекает страсть в сердце; страстное же сердце побуждает и тело к совокуплению. Посему Он уничтожил корень, чтобы, произрастив ветвь, он не принес плода».

Иоанн Златоуст (т.1,ч.1, К верующему отцу, сл.3):«…Взирающий на женщину «с вожделением» (Мф.5,28), будет ли он тем или другим (мирянином или монахом), одинаково будет наказан за это прелюбодеяние».

Нравственное Богословие (Грехи против 7 заповеди, грех — извинение в других плотского греха разными предлогами):«Оскорблением для женщины нужно считать не только блуд, но и одно воззрение на нее с блудною целью: «с вожделением»; потому что и здесь мужчина касается ее не по закону, — касается не руками, но своими глазами».

4) К нетелесному прелюбодеянию также относится присутствие на бесстыдных зрелищах.