Половая потребность и блудная страсть

Феофан Затворник (Письма, п.365):«Когда борет страсть, ешь поменьше, спи — мало и хруско… Клади поклонов больше…, а иной раз кнутом или веревкою по плечам отдуй себя…»

Если мы научимся относиться к телесным ощущениям с рассуждением, то они не будут служить поводом к появлению страсти. Конечно, необходимо заметить, что если у человека эта страсть сильна, то момент от сочетания до дела проходит довольно быстро. Но не стоит отчаиваться, а надо бороться с постоянством и надеждой, что Господь избавит и исцелит.

Но если вышеперечисленные естественные внешние и внутренние причины не обнаружены, то это является признаком страсти и началом был или прилог от врага, или воспроизвелся страстный образ в нашем воображении. И тогда причиной будет не потребность и соответствующие ей ощущения, а страстность нашего сердца и ума. Но и при этом не стоит отчаиваться, а понимать, что в организме выработался условный рефлекс.

Нравственное Богословие Е. Попова (Грехи против 7-ой заповеди, грех: малакия):«Тут особенно видна в теле человека связывающая его волю привычка (условный рефлекс, — от сост.): удовольствие, которое испытано телом этого дня, завтра в тот же час снова требуется со стороны тела; удовлетворенное завтра, требование того же удовольствия на третий день повторяется еще с большею силою, и так далее».

Отцы говорят, что когда у человека выработаны и рефлекторный навык тела в частых возбуждениях, и «наслаждение» души таким видом удовольствия, и сердце заполнено впечатлениями подобного характера, то брань может быть многотрудной.

Нил Синайский (К Евлогию монаху. Слово 1, гл.22):«Всего опаснее, если сердце погрязло в навыке к сластям похоти, и потребно много трудов, чтобы сию пажить (страстную) подсечь под корень».

Почему же брань так трудна?

Нравственное Богословие Е. Попова (Грехи против 2-ой заповеди, грех: плотская страсть):«Она привлекательнее других страстей, легко и быстро пробуждается снова. Хоть тысячу раз будет побеждена, — снова нападает на человека, подобно лисице притворяясь спящею, только бы от человека был повод к ней. Мысль самонадеянная, что не падешь, когда между тем часто падал, очень вредит. «Страсти любят возвращаться», — это особенно приложимо к плотской страсти».

Но нельзя отчаиваться:

Нравственное Богословие Е. Попова (там же):«Итак никто, сколь бы глубоко не пал, и хоть бы в самой последней бездне страсти был валяяйся, — никто да не теряет надежды встать, исправиться и избегнуть вечного осуждения!»

А необходимо, во-первых, помнить, что Господь милостив и дал нам покаяние.

Иоанн Лествичник (Лествица, сл. 15):«Представь Господу немощь своего естества, сознавая во всем свое бессилие, и неощутительным образом получишь дарование целомудрия».

Во-вторых, возблагодарим Господа за то, что подал нам учения о борьбе с этой страстью.

Нравственное Богословие Е. Попова (там же):«Средства же к исправлению, хотя бы и медленному для иных, всегда найдутся. Они указаны и в слове Божием и в житиях святых, которые с величайшей тонкостью постигли эту страсть, не оскверняясь ею на самом деле (исключения известны немногие), но только борясь с ней».