Половая потребность и блудная страсть

Никодим Святогорец (О хранении чувств):«И, конечно же, блюдись, чтобы не смотреть на те лица, к которым раньше закралось похотение в сердце твое, поскольку, глядя на них, ты бываешь борим от диавола вдвойне: и изнутри — страстью от прежде воспринятого вожделения, и снаружи — от настоящего лицезрения».

Как бороться с влечением увидеть еще раз то, что тебе понравилось в прошлый раз? Во-первых, заставлять себя не вспоминать запечатленный образ, когда остаешься один, и не искать его глазами, когда находишься там, где может быть человек или изображение. Рассмотрим случай повторной встречи, например, с соблазнительным изображением в транспорте, на улице и т. п.

Если душа знает, что может увидеть то, что ей понравилось, но в то же время она и понимает, что ей это вредно, то образ как бы прячется и ждет подходящего случая. А такой случай предоставляется, когда человек направит свой взгляд на то место, где будет изображен порочный образ. Сам человек принимает это за случайность, но, в большинстве случаев, это не так, т. к. взгляд на соблазнительное место был целенаправленным и это его действие выдает в нем лукавство, которое человек не осознает.

Механизм приражения будет похож с первым, только время принятия образа душою мгновенно. В этом случае борьба с образом будет сложнее, т. к. по готовности души образ оформился в какую-то мысль, и он будет воспроизводиться в памяти снова и снова, пока или не оформится в страстное мечтание или не изгладится другими впечатлениями. Но другое впечатление не сможет действовать так, как в первом случае, т. к. прилог не был исторгнут, а просто остался в сердце без удовлетворения. Но, не смотря на это, необходимо каждый раз бороться по способу борьбы, указанному выше.

Только в этом случае молитва ко Господу должна быть покаянная о прощении за то, что увидел такую картину по своему лукавому произволению — «Господи, и избави нас от лукавого». Делая так каждый раз, по милости Божией человек приобретает четкое осознание того, что ему вредно и от чего необходимо отвращаться до того, как оно может соблазнить.

Что происходит, когда душа сама ищет образ для сладострастия?

Человек может быть настолько захвачен страстью, что выходит на улицу или ищет дома образы, которые помогут ему в исполнении нечистоты. Такой человек уже не создает блудные фантазии в своем воображении, а ищет новых прилогов, которые возбудят в нем разжжение. При таком поисковом наблюдении, когда душа ищет материальный предмет, соответствующий желаемому образу, который она ищет, происходит следующее. Душа носит в своей памяти образ порочного предмета и желает его найти в материальном мире, чтобы получить наслаждение для тела и для себя. Это похоже на действие маньяка или блудника, который ищет то, через что он удовлетворит свое желание. Все внимание такого человека сосредоточено на поиске, и когда зрение и мозг воспринимают предмет, подходящий к образу, происходит мгновенное сочетание материального предмета и образа, и это влечет человека к действию. В данном случае, конечно, практически невозможно удержать вырывающуюся страсть, т. к. две части человеческого состава — тело и душа — скованы желанием. В связи с этим способы борьбы совершенно другие, т. к. приражение образа происходит не от материального мира, а из сердца человека через воображение и память.

Какова борьба в данном случае? Нельзя начинать искать способы и образы, нужно изо всех сил звать на помощь Господа, Пресвятую Богородицу, святых, утруждать тело, но ни в коем случае не искать прилогов самому, т. к. когда происходит такая одержимость, то человек практически не может себя контролировать и вспомнить о борьбе.

Далее. Говоря об общем принципе брани, необходимо помнить, что лучше не приражаться и отвергать прилог, чем погрязнуть в нечистоте и постоянно падать.