Половой вопрос

г) Любовь и религия. Известна крупная роль любви и эротизма в религии, причем многие производные религиозного чувства находятся в тесном соприкосновении с производными полового побуждения. Краффт-Эбинг справедливо заметил, что религиозный экстаз близко совпадает с любовным экстазом и часто утешает или замещает отвергнутую или обманутую несчастную или же просто отсутствующую любовь. У душевно-больных замечается поразительное сочетание религии с эротизмом. Происхождение некоторых религиозных обычаев, чаще имеющих подкладку жестокости, также следует искать в эротизме, перенесенном в религию. Как любовь, так и религия граничит с областью мистики, не выходя из мечтаний о вечном блаженстве (Краффт-Эбинг). Обе формы экстаза на этом основании и смешиваются в народных религиях. По Краффт-Эбингу, имеющая место в некоторых религиях жестокость, проявляемая жертвой, и та же жестокость в патологических случаях полового свойства, выражаемая садическим сладострастием (обусловленным страданиями других), — находит себе одинаковое объяснение в видоизменении чувства блаженства в свою противоположность. Заключительные слова его при этом следующие:

«Мы можем поэтому дать следующую формулу для обнаруженного родства между религией, сладострастием и жестокостью. В состоянии религиозного, равно как и полового аффекта, в высшем их развитии, проявляется известное количественное и качественное соответствие возбуждения, причем эти состояния могут в определенных случаях друг друга заменять. При патологических условиях как одно, так и другое состояние могут принять форму жестокости» (см., впрочем, главу VIII, Половая патология, и особенно главу XII).

Примеры из жизни

Иллюстрации к главам IV и V

1. Нормальный в половом смысле человек, не лишенный нормального эгоизма и в молодые годы прибегавший довольно осторожно к посредству проституции, обручился — и, как он думал, по любви — с девушкой хорошего происхождения, отличавшейся некоторою нервностью. Она, в свою очередь, общительная и жизнерадостная, обнаруживала также сильную влюбленность. Но сейчас же вслед за свадьбой обоих постигло жестокое разочарование. Процесс полового общения произвел на молодую женщину впечатление чего-то оскорбительного, грубого, посягающего на лучшие ее чувства. Муж, конечно, не остался довольным таким оборотом дела, но призвал на помощь всю свою рассудительность, решив примириться и, во всяком случае, потеряв уже значительную долю той любви, которая и до этого не очень крепко сидела в его сердце. Все же разочарования остались скрытыми в тайниках души, и создались более или менее сносные отношения, причем жена соглашается на совершение полового акта, который сопровождается у нее неизменной холодностью. Однако, появляются дети. Но у жены не обнаруживается ни хозяйственных способностей, ни умения воспитывать детей. Поглощенный работой и не будучи в состоянии взять на себя функции воспитания, он прибегает к помощи наемных услуг, но не в состоянии скрывать своего недовольства, хотя и старается это, по возможности, делать. Жена, конечно, хорошо сознает свое положение, вызванное по ее же вине, не находит причины изъявлять недовольства, удручена и, между прочим, ревнует. Не внося, как жена, никакого уравновешивающего элемента в семью, она тяготится своим положением и удручающе действует на мужа. Таким образом, два порядочных человека находятся в тисках несчастного брака. Муж с внешней стороны вполне прав, и, занимая приличное общественное положение, нуждается в подруге жизни, которая заботилась бы о его душевном покое. Не будучи в силах себя сдерживать, он настолько неосторожно ставит ей все это на вид, что в результате неизбежным является развод.