Польша против Российской империи: история противостояния

Что же может успокоить русских людей по прекращении видимых признаков мятежа, когда остается нетронутым самый корень зла? Какие обеспечения может иметь русское общество в том, что все это множество людей польского происхождения, живущих в его среде (и не просто живущих, но действующих, занимающих государственные должности, участвующих в управлении страной), какие обеспечения, что все эти люди не враги России, что они не будут пользоваться всеми потаенными способами вредить русскому народу, держась правил известного польского катехизиса? Как отличить между ними врага от не врага, добросовестного от недобросовестного, благонадежного от неблагонадежного? В общественных делах невозможно основываться на личном чувстве. Политическая благонадежность не может основываться на словесных изъявлениях; требуются несомненные вещественные обеспечения. Какие же обеспечения могут успокоить русское общество, содержащее в недрах своих людей враждебной ему национальности? Только те, которые отнимут у этой национальности враждебные свойства. Но ее враждебные свойства заключаются в ее притязаниях, а притязания питаются надеждами, а надежды рождаются из каких-либо существующих условий. Чтобы освободить польскую национальность от свойств враждебных, которые отравляют ее и делают ее отравою, чтобы людей этой национальности вывести из фальшивого положения и действительно примирить их с русским обществом, чтобы дать русскому обществу верное обеспечение в их благонадежности, надобно пресечь всякую возможность питать несбыточные надежды в Западном и Юго-Западном крае. Но прекратится эта возможность не от примирительных и не от карательных мер, не от послабления и не от диктатуры, а только вследствие мер, более или менее изменяющих самое положение вещей, из которого рождаются фальшивые притязания и несбыточные надежды. Эти меры должны преимущественно относиться к нашему Западному и Юго-Западному краю. Здесь вся сила польского вопроса, которая так губит поляков и так вредит России. Мы с особенной настойчивостью указываем на необходимость изменить существенным образом условия землевладения в этом крае по горячим следам недавнего мятежа. Польская национальность будет терять свои вредные и для поляков, и для России свойства лишь по мере того, как будет исчезать в этом краю всякая возможность здравомысленно надеяться на восстановление старой Польши; а ближайшее средство к тому — способствовать введению значительного числа русских элементов в тамошние землевладельческие классы. Пока этого не будет, притязания и надежды будут поддерживаться и становиться чем далее, тем ядовитее и вреднее. Пока этого не будет — и правительство, и местная администрация края, и тамошние народонаселения, и сами поляки, как там, так и повсюду, будут находиться в положении ложном.

РАЗВИВШИЙСЯ У НАС, РУССКИХ, ДУХ НАРОДНОГО САМООТРЕЧЕНИЯ И САМОУНИЧТОЖЕНИЯ,

№ 214, Москва, 4 октября

С некоторых пор развилась у нас страсть, беспримерная и в наших собственных летописях, и в летописях целого мира, — страсть бранить, порицать и отрицать в себе все, предавать в себе все поруганию и осмеянию, все в себе терзать и уничтожать. Не то чтобы все эти операции производились каждым действительно над самим собой — все эти операции производятся каждым над другими и главным образом над целым обществом, над целым народом. В нашей литературе страсть эта доходила до последних пределов безобразия: и повести, и разные философские трактаты, и всякого рода критические статьи имели своей главной целью изображать гнусные свойства русского человека на всех общественных чредах и русского быта во всех его видах. Наши beaux-esprits, наши умники, с каким-то сладострастием предавались этому занятию. Не одни пустые люди, но и люди более или менее серьезные сознательно или бессознательно подчиняются этому духу народного самоотрицания и самоуничтожения. Ничего не осталось нетронутым: и старина наша отвратительна, и новизна наша возмутительна, и простой народ наш безнадежен, и наши образованные классы исполнены всякой мерзости; и помещик, и крестьянин, и чиновник, и священник, и купец — все являются образчиком человеческой гнусности, все подлежит беспощадному бичеванию. Все если не на деле, то мысленно подвергается ломке и уничтожению.