Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды

Верят почти во все то же, во что верит и русский мужик. Кроме дьявола (шайтан), антихриста (даджаль[431]), добрых и злых духов (парии и див), верят в существование домового-албасты, которого представляют себе в виде растрепанной, косматой старухи, верят и в аджина – нечто среднее между домовым и ведьмой, которая рисуется воображению сарта в образе женщины громадного роста, с косматыми желтыми волосами, портящей людей и наводящей на них, между прочим, и падучую болезнь; уверяют, что аджина может изменить свой внешний вид. Так, например, один сарт говорил нам, что видел аджину в виде огонька, бежавшего по улице. Верят в существование ялмагыз-кампыр – нечто вроде нашей бабы-яги, по поводу которой имеется сказка того же приблизительно содержания, что и у нас (кампыр – старуха). Этим же именем (ялмагыз-кампыр) называют и ворчуний-старух, а название аджина, или албасты, преподносят женщинам, не пригладившим надлежащим образом своих волос. Верят в то, что если качать пустой бишик (колыбель), то ребенок, которому он принадлежит, умрет. Калоши должны стоять непременно около двери, а не то враги хозяина дома размножатся и одолеют его.

Верят в дурной глаз, а потому никому не показывают новорожденного ребенка. Верят в то, что неизбежно должен ослепнуть человек, употребляющий в известных случаях не комочек глины, как это рекомендует религия, а бумагу, тот священный предмет, которому никогда не дают даже валяться на земле, ибо на ней, бумаге, пишется Коран и другие священные книги. Верований этих так много, что есть возможность допустить постоянную фабрикацию их даже и до сего времени.

Попутно с верою в духов и предзнаменования верят также и в колдовство, знахарство и гаданье. Боится жена, чтобы не разлюбил ее муж; идет она к специалисту-мулле и за некоторое вознаграждение (иногда, однако же, до 4 р.) получает от него тумар, бумажку, исписанную приличествующей молитвой или стихом из Корана. Бумажка складывается треугольничком, обшивается в шелковую материю и прицепляется в виде такого амулета к плечу рубахи или халата. У одного знакомого нам сарта было две жены. Вражда между ними была страшная. Однажды младшая жена повествует нам такую историю: «Кундаши-то моя, подлая, чуть-чуть меня не извела!» – «Как-так?» – «Да так. Стала я болеть, стала чахнуть. Раскопала я в своей комнате землю под очагом, ан там чашка опрокинутая, а под ней лягушка, да сала перетопленного кусочек. Это она сделала. Как только сало растаяло бы, так бы и я кончилась, извелась бы. Так бы тоской и извелась».

Кажется женщине, что муж к ней охладел. Идет она к мулле и просит его сделать наговор на хлеб, на урюк, на воду или что-либо другое съедобное и дает это съесть, или выпить мужу так, чтобы он не знал. Такой наговор называется исытма (горящий, привораживающий); наговор обратного свойства – саутма (охлаждающий, отвораживающий).

Наговорами занимаются по большей части грамотные мужчины; но кроме своих же, сартовских, мулл не меньшей славой пользуется евреи и цыгане. (Между прочим, сумасшествие мужчины в большинстве случаев приписывается тому, что жена, по злобе, накормила его ослиным мозгом. Поверье это – одно из наиболее распространенных). Гадают же, наоборот, почти исключительно женщины. Ворожеи подразделяются на два разряда: 1) палвун, или пальбин, простых ворожей, и 2) пари-хан – предсказательниц, вступивших в общение с духами (пари). Титул пари-хан такая ворожея получает только, когда она сподобится воочию увидеть аджину.

Служил у нас сарт; скуп был страшно, а потому у него шли постоянные препирательства с женою из-за выдачи ее содержания. Однажды приходит он из дому в необыкновенно хорошем настроении. «Чему это радуешься?» – «Ах, таксыр (господин), такой со мной случай произошел, такой случай…» – «Что такое?» – «Жена-то ведь у меня пари-хан стала! Я, надо вам сказать, давно уже замечал, что с ней что-то не так; спрашивал ее, молчит. Наконец-то сегодня открылась. Пари-хан, говорит, я теперь стала: и аджину, говорит, видела, и другие, говорит, видения мне во сне представлялись. Я, говорит, теперь гадать буду. Что же, говорю, гадай; сама себе хлеб зарабатывать будешь, и ссор у нас с тобой не будет. Так я этому рад, так рад…»

Однако же вновь явленная пари-хан оказалась, должно быть, несостоятельной, ибо в самом непродолжительном времени возвратилась в лоно простых смертных, а вместе с тем начались и прежние перебранки насчет содержания.

Иногда ворожея занимается и лечением. Им, впрочем, занимаются буквально все, кому только есть досуг и кто склонен ко врачеванию недугов ближнего. А и врачуют же! Раз около Наная взрослую девушку, дочь одного богатого купца, так уврачевали, что она на другой же день Богу душу отдала.