Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды

Обучение не обязательное. Все ученики низшей школы – приходящие.

Отец или другой старший родственник приводит мальчика в школу к учителю, причем последнему приносится блюдо палау или другое какое-либо угощение, произносится речь такого приблизительно содержания: «Господин! Мы поручаем нашего ребенка вам. Учите его, бейте. Если даже и убьете – мы не будем иметь на вас претензии. Мясо ваше, кости – наши».

Впоследствии большинство учителей пользуется данным родителями правом самым широким образом. Нам приходилось видеть мальчиков (да и девочек тоже), бежавших от учения потому только, что они не могли вынести чрезвычайной методичности битья, в особенности же по голове. Есть учителя, гуманное обращение которых с детьми не оставляет желать ничего лучшего, но в общем битье распространено очень сильно. У многих существует даже уверенность в том, что без этой меры никакого пути не будет и не может быть, т. е., в сущности, то же, что царило и у нас самих сравнительно еще очень недавно. Раз нам пришлось учить взрослого уже сарта арифметике. Малый оказался очень толковый; дело шло успешно, но, несмотря на это, взрослый ученик совершенно серьезно просил одного из нас поколачивать его время от времени, уверяя, что тогда ученье пойдет много ходчее.

И так, парнишку привели в школу. Первый урок начинается тем, что учитель берет его за руку и заставляет повторять за собой слова первой суры Корана. Затем переходят к азбуке. Вместо азбук-книжек, по крайней мере на первое время, употребляются или небольшие деревянные дощечки с ручками, или же пластинки белой жести, на которых учитель пишет пером часть алфавита.

Заучивание букв и зубрение слогов продолжается в среднем от 3 до 6 месяцев.

Первая книга, которую дают в руки ученику, – Коран на арабском языке, которого учитель по большей части и сам-то или совсем не знает, или знает очень плохо.

Обязательно для каждого учащегося Коран прочитывается, â la Гоголевский Петрушка[369], от корки до корки, на что уходит еще несколько месяцев. Далее всегда следует чтение (и опять-таки механическое) книги чар-китаб[370], содержащей в себе изложение правил омовения, молитв, поста и пр., написанной на персидском языке, которого ученики-узбеки тоже не понимают. (В арабском, персидском и тюркском языке алфавит один – арабский [371]).

В день разбирается по нескольку строк, причем дамулла

учит только правильности произношения. Когда ученик привыкнет достаточно бегло читать чар-китаб, не понимая, конечно, содержания, то говорят: «сабатчикты» – утвердился, и переходят или к письму или к механическому чтению других книг, как, напр., Ходжа-Хафиз (один из персидских поэтов)[372].

Обучение в школе продолжается от 2 до 5 лет. Занятия – ежедневно, за исключением пятниц и праздников.

Ученики собираются рано утром, вскоре после восхода солнца; за час или за два до полудня расходятся по домам завтракать; в полдень собираются снова и сидят еще час или два, а то и до вечера. Иногда, по соглашению с родителями, летом месяца на два – каникулы.

В школе учатся по большей части по двое за одной книгой или дощечкой. На главном месте комнаты (у сте ны, противоположной входной двери) сидят читающие чар-китаб, Ходжа-Хафиз и др. книги; ближе к дверям – с Кораном и, наконец, у самых дверей – с дощечками.

Вся эта компания орет во весь голос то, что каждому задано вызубрить учителем.

Иногда сам, последний, во время такого урока отсутствует. Показав каждому, как читаются заданные строки чар-китаба, или Корана, или буквы и слоги, и надрав уши наименее понятливым, дамулла уходит по своим делам, не имеющим ничего общего с его профессией учителя.

Большинство кончивших обучение в приходской школе обращаются к обычным занятиям туземного населения, не исключая и земледелия; некоторые, выучившиеся порядочно писать, делаются переписчиками книг и зарабатывают в день приблизительно от 10 до 40 к.[373]

, или поступают в писцы, мирза, таких учреждений, где не требуется знания арифметики, которая в начальной школе не преподается.

Кончивший полный курс в мактабе имамом мечети может сделаться тогда только, если (при условии достижения зрелого возраста) изучит и представит доказательство своего знания: двух первых глав книги Мухтасар-ул-викайэ^[374] (на арабском языке) о правилах омовений и молитвы, а также нескольких определенных сур Корана наизусть.

Меньшинство, желающее продолжать свое образование, по выходе из мактаба, поступает в медресе, высшуо туземнуо школу, в которой обучается арабскому языку, богословию и праву, проходя все это по книгам, написанным исключительно на арабском языке.