[2]Кант И.Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 119.
[3]Там же. С. 194
[4]Например, здесь впервые поставлен под сомнение тезис о «мелкобуржуазной» сущности режима Хомейни в Иране (С. 209). Предложенный взамен термин «этакратический», на мой взгляд, стилистически не очень удачен, но верно передает суть – господство государственной, а не мелкобуржуазной собственности.
[5]Подробнее см.:
Блюм Р. Н.Поиски путей к свободе. Таллин, 1985. С. 8-9.
[6]Гоббс Т.Левиафан // Гоббс Т. Сочинения. Т. 2. М., 1991. С. 544.
[7]Локк Дж.Два трактата о правлении // Локк Дж. Сочинения. Т. 3. М., 1988. С. 392-393.
[8]О взглядах Гарринггона см.:
Нортон A. Л.Английская утопия. М., 1956. С. 93-97;
Ковалевский M. М.Современные социологи // Ковалевский M. М. Соч. Т. 2. СПб., 1997. С. 206-209;
Сапрыкин Ю. М.О классовой сущности политических взглядов Гаррингтона // Средние века. Вып. 4- 5. М., 1953-1954;
Он же.Политическое учение Гаррингтона. Из истории идейно-политической борьбы в годы английской буржуазной революции XVII века. М., 1975.
[9]Цит. по:
Семёнов Ю. И.Философия истории. Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней. М., 2003. С. 106-107.
[10]Фергюсон А.Очерк истории гражданского общества. М., 2000. С. 306.
[11]Такое название сохранено в русском переводе 1928 года. В переводе 1962 года – «Руины, или размышления о расцвете и упадке империй»
[12]В русском переводе (1936) «История последних политических переворотов в государстве Великого Могола».
[13]Блюм Р. Н.Поиски путей к свободе. С. 9.
[14]Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. М., 1994. С. 524-525.
[15]Кузнецов В.Н.Французский материализм XVIII века. М., 1981. С. 98.
[16]Цит. по:
Вороницын И. П.История атеизма. М., 1930. С. 286.
[17]Блюм Р. Н.Поиски путей к свободе. С. 10.
[18]Руссо Ж. Ж.Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми // Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре. Трактаты. М., 1998. С. 139.
[19]Там же. С. 137.
[20]Кузнецов В. Н., Мееровский Б. В., Грязное А.Ф. Западноевропейская философия XVHI века. М., 1986. С. 235.
[21]Руссо Ж. Ж.Об общественном договоре, или Принципы политического права // Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре. С. 20.
[22]
[23]Руссо Ж. Ж.О политической экономии // Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре. С. 179.
[24]Бабёф Г.Манифест плебеев // Бабёф Г. Сочинения. Т. 3. М., 1977. С. 514. Бабёф цитирует одного из своих соратников – маркиза П. А. Антонелля (1747-1817).
[25]См. хорошо известное письмо Бабёфа к жене от 25.07.1789 г., в котором он делится впечатлениями от расправы народа с аристократами после взятия Бастилии
(Бабёф Г.Соч. Т. 1. 1975. С. 231-232). По его поводу Жан Жорес напишет: «Когда толпа рабочих и буржуа позволила себе на мгновение поддаться жестокому опьянению убийством, первый из коммунистов почувствовал, как у него сжалось сердце».
(Жорес Ж.Социалистическая история Французской революции. Т. 1. Кн. 1. М., 1977. С. 345.)
[26]Бабёф Г.Новое жизнеописание Иисуса Христа // Бабёф Г. Соч. Т. 2. С. 427.
[27]Кондорсэ Ж. А.Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М., 1936. С. 15-16.
[28]Там же. С. 42.
[29]Кондратьева Т. С.Концепция Французской революции конца XVIII века Антуана Барнава // Проблемы новой и новейшей истории стран Европы и Америки. М., 1972. С. 59-65.
[30]Барнав А.Введение во Французскую революцию // Хрестоматия по французскому материализму XVIII века. Вып. 2. Пг., 1923. С. 192.
[31]Цит. по:
Кондратьева Т. С.Концепция Французской революции конпа XVIII века Антуана Барнава. С. 63.
[32]Бернштейн Э.Социализм и демократия в Великой Английской революции. М., 1924. С. 236.
[33]Семёнов Ю. И.Философия истории. С. 291-292.
[34]Минье.История французской революции с 1789 по 1814 г. СПб., 1906. С. 4-5.
[35]Попов-Ленский И. Л.Антуан Барнав и материалистическое понимание истории. Л., 1924. С. 51.
[36]Цит. по:
Фридлянд Ц.Жан-Поль Марат и гражданская война XVIII века. М.; Л., 1934. С. 141.
[37]Ferrand A.Theorie des revolutions, rapprochee des principaux evenements qui en ont ete l’origine, le developpement ou la suite, avec une table generale et analitique. Vol. 1. Paris, 1817. P. 100-130.
[38]Ibid. P. LIV
[39]Ibid. Vol. 3. P. 311.
[40]Ibid. Vol. 3. P. 298-299.
[41]Часто указывается 1791 год, но это неверно: книга вышла в ноябре 1790 года.