Популярная философия. Учебное пособие

Экзистенция – индивидуальное существование.

Эмпиризм – философская идея, по которой основным источником познания должен быть чувственный опыт.

Источники по темам 1–9

1. Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991

2. Антология кинизма. М., 1996.

3. Антология мировой философии в четырех томах. Т. I – Т. 4. М., 1969–1972.

4. Бэкон Ф. Новая Атлантида // Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1978.

5. Вольтер Ф. М. Задиг, или Судьба. Кандид, или оптимизм. // Вольтер. Стихи и проза. М., 1987.

6. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М., 1995.

7. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

8. Макиавелли Никколо. Государь. М., 1990.

9. Мир философии. Книга для чтения. Ч. 1–2. М., 1991.

10. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М. 1990.

11. Паскаль Блез. Мысли. М., 1995.

12. Платон. Апология Сократа. Горгий. Пир. Федр. Федон. // Платон. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 1. М., 1990, Т. 2. М., 1993.

13. Римские стоики. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий. М., 1995.

14. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989.

15. Хрестоматия по истории философии. Т. 1, 2, 3 М., 1997.

16. Хрестоматия по философии. 10–11 классы. М., 1997.

17. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. М., 1991.

18. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. М., 1995.

19. Эразм Роттердамский. Похвала глупости. М., 1991.

20. Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX в. и начала ХХ в. // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М. 1990. С. 43–271.

Литература по темам 1–9

1. Гаспаров М. Л. Занимательная Греция. М., 2000.

2. Гордер Ю. Мир Софии. Роман об истории философии. Спб, 2007.

3. Губин В. Д. Основы философии. М., 1999.

4. Гуревич П. С. Введение в философию. М., 1997.

5. Гусев Д. А. Философия. Популярное учебное пособие. М., 2006.

6. Гусев Д. А., Рябов П. В. Великие философы. М., 2004.

7. Донских О. А., Кочергин А. Н. Античная философия. М., 1993.

8. Дягилев В. В. Занимательная философия. М., 1995.

9. Зеньковский В. В. История русской философии в 2-х томах. Л-д., 1991.

10. Золотухина-Аболина Е. В. Страна философия. Книга для школьников и студентов. Ростов-на-Дону, Феникс, 1995.

11. Иванов-Разумник Р. В. История русской общественной мысли в 3-х томах. М., 1997.

12. История политических и правовых учений. Древний мир. М., 1985.

13. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. М., 1986.

14. История политических и правовых учений. XVII–XVIII вв. М., 1989.

15. История философии. Запад – Россия – Восток. Кн.1, 2, 3, 4 М., 1995–1999.

16. Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии. М., 1996.

17. Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991.

18. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1, 2, 3, 4. СПб., 1994–1997.

19. Философский словарь. М., 1990.

20. Чанышев А. Н. Философия Древнего мира. М., 1999.

21. Школьный философский словарь. М., 1995.

Словарь по темам 10–14

Абиогенеза гипотеза – одна из гипотез происхождения жизни на Земле, согласно которой живое может многократно спонтанно самозарождаться из неживого вещества в течение небольшого промежутка времени (например, за несколько дней).

Анабиоз – способность некоторых живых организмов к временному прекращению всех видимых проявлений жизни под воздействием неблагоприятных условий окружающей среды с последующим восстановлением жизненных процессов при возвращении благоприятных для жизни условий.

Антимеханицизм – одна из характерных черт третьей научной картины мира (современного естествознания), которая заключается в идее о том, что Вселенная не является грандиозной механической совокупностью составляющих ее объектов (как утверждало классическое, или ньютоновское естествознание), а представляет собой нечто намного более сложное, чем механизм; многообразие природных явлений не сводится к механическим взаимодействиям; последние не являются в природе базисными, основными, исходными, они – следствия, или проявления других, более глубоких, фундаментальных взаимодействий (сильных, слабых, электромагнитных, гравитационных)