Популярная история культуры Западной Европы

Греческое (в том числе афинское) общество пошло по другому пути. Постепенно зарождается и приобретает всеобщую популярность более простая идея – идея мира как главной ценности для каждого человека. Великий комедиограф Аристофан пропагандировал эту идею в своих комедиях. В наиболее известной из них, «Лисистрате», женщины пытаются реорганизовать общество, чтобы устранить войну. Но женские слабости не дают возможности довести дело до конца.

Идея мира реализуется путем завоевания Греции Филиппом Македонским. Этому бесполезно противится часть афинского народа во главе со знаменитым оратором Демосфеном, который в своих «филиппиках» в противовес миру отстаивает свободу. Но большинство отказывается идти за ним. Эллада становится частью македонской монархии.

Рис. 19 Лисипп (IV век до н. э.) Бронзовая статуя Александра Македонского. Копия

Преемником Платона в философии и его оппонентом стал Аристотель, воспитатель сына царя Филиппа Александра Македонского. В отличие от Платона, Аристотель придавал равное значение материальному и духовному началу. Духовное начало при этом есть форма, которая существует как возможность, пока, соединяясь с материей, не создает вещи реального мира. Аристотель привел в систему все области человеческого знания. В его трудах получило развитие и учение Платона о государстве. Особое значение он придавал общественной природе человека, которая реализуется при его участии в «политической» жизни.

Воцарение Александра Македонского изменило политическую и культурную жизнь Греции, которая была включена в огромную империю. Такие империи, как царства Персидское, Вавилонское, Ассирийское, существовали на Ближнем Востоке и раньше. В этих государствах были цари и подданные, основной добродетелью которых была не общественная активность, а послушание. В империи Александра также возникает неизвестная грекам дистанция между человеком и властью, но власть все же осуществляет культурный синтез эллинских и восточных (варварских) начал. Царь обожествляется и управляет жизнью, но его задача – обеспечение всеобщего мира. Но духовная культура создается независимо от правителя и остается достоянием каждого человека. Хотя созданная Александром империя и гарантировала мир населению на большой территории, это была лишь видимость общего согласия, и после его ранней смерти началась всеобщая борьба за власть. Империя Александра быстро распалась.

Новое устройство мира привело к тому, что общекультурная ситуация сразу начала меняться. Государство Александра носило космополитический характер. Постепенно образуется единый средиземноморский эллинистический мир. Возникают смешанные культы богов. Центром взаимодействия культур становится город Александра – Александрия. Границы «ойкумены» (культурного пространства) расширяются, но отчасти теряется понятие Родины, привязанность к месту рождения и воспитания. Человек ищет, где ему лучше, где он может достичь максимальной свободы; по-новому обживается и благоустраивается материальный мир.

Если в классической Греции ученый и ремесленник были противоположны по своим занятиям и интересам, то теперь ученый становится инженером.

Таков Архимед – математик и изобретатель III в. до н.э. Его изобретения принесли огромную пользу всему человечеству, а сам он погиб от руки римского солдата.

Рис. 20 Смерть Архимеда от руки римского солдата при осаде Сирракуз 212 г. до н. э. Римская мозаика, III в.

Лекция 6 Ветхий Завет и культура

Несмотря на космополитичность созданной Александром империи, остаются два центра, сохраняющие свое национальное своеобразие. Это Иерусалим и Рим, где в ярких формах проявляются жажда духовного познания и стремление к усовершенствованию общественной и материальной жизни. По отношению к Греции это были Запад и Восток, Италия и Палестина, небольшая область, расположенная на Ближнем Востоке. Противостояние этих городов определяет всю дальнейшую историю Европы на много веков вперед.

До нашего времени сохраняется духовная общность евреев, сплотившихся вокруг Храма в Иерусалиме, возведенного и разрушенного. То, что у них сохранилось, – основа их культуры, священная каноническая Книга. Она создавалась начиная с XIII в. до н.э. В европейскую христианскую культуру она вошла как Ветхий Завет, первая часть Библии. Вторая часть христианской Библии – Новый Завет появляется позже, на рубеже нашей эры. Ветхий Завет – это и закон жизни, и мифическая, священная, сакральная история народа. Он делится на три большие части.

1. Пятикнижие (Тора – у евреев) рассказывает о том, как был установлен Завет – союз между людьми и Богом.

2. Книги, посвященные деятельности пророков и истории европейского народа и государства.

3. Писания – литературные произведения: Песнь песней, Книга Экклезиаста и др.).