Популярные лекции по атеизму

Одной из основных религиозных идей издавна была идея антропогеоцентризма. Церковники всегда говорили, что венцом божественного творения является человек, и «всевышний» не мог не поместить его в центре Вселенной. К тому же именно на Земле, согласно «священному писанию», совершался подвиг Христа, искупившего своими страданиями и смертью «первородный грех» Адама и Евы. Отсюда поддержка проповедниками религии геоцентрической системы мира Птоломея и мысли об исключительности нашей планеты и факта населения ее разумными существами. Отсюда и яростные преследования Коперника, Джордано Бруно и Галилея, по существу, разбивших антропогеоцентрические представления и открывших простор для широких научных исследований проблемы взаимоотношений человека и Вселенной.

Однако ныне никому и в голову не приходит заявлять, что Земля занимает центральное положение в мире, а разумные существа имеются только на нашей планете. Место солнечной системы в Галактике хорошо известно: оно расположено гораздо ближе к краю, чем к центру этой звездной системы; применительно же к бесконечной вселенной нелепо вообще говорить о «центре» и «периферии», как и о «верхе», «низе» и т. п. А что касается разумных существ, то учеными уже начаты поиски непосредственных доказательств их наличия в ближайших (конечно, по астрономическим масштабам!) окрестностях Солнца. Таким образом, религия, в том числе христианство, лишается своей антропогеоцентрической базы и догмата искупления, одного из самых главных во многих вероучениях.

Весьма важно подчеркнуть, что наука не просто опровергает отдельные религиозные догмы, взгляды, идеи. Она отрицает самую мысль о сверхъестественном, о боге и приписываемых «всевышнему» абсолютных качествах — вездесущности, всемогуществе, всеведении, всеблагости и т. д. Тем самым у религии отнимается ее суть, основное ядро. Подобную же роль играют и практические приложения научных знаний — в технике, производстве, преобразовании природы — с той лишь разницей, что они разбивают религиозную точку зрения уже не теоретически, а практически. И все это неумолимо ведет к окончательному освобождению людей от оков религии, еще раз свидетельствует о тщетности попыток церковников примирить непримиримое.

2. НАУКА ПРОТИВ ЧУДЕС

Религия и чудеса

Для любой религиозной системы характерна вера в чудеса, в возможность сверхъестественного нарушения обычного, закономерного хода событий в природе или обществе. Ни одна религия не может обойтись без «чуда», ибо тогда будет поставлено под вопрос и наличие потусторонних сил во главе с господом. Ведь эти силы должны как-то обнаруживаться, иначе люди не знали бы об их существовании и не могли бы верить в них. Показать же себя сверхъестественные религиозные персонажи могут только необыкновенным, то есть опять-таки сверхъестественным, образом. И не случайно церковники всех направлений всегда прибегали к «чуду» для подкрепления и оживления религиозных настроений. Подобная же линия проводится и в наше время. Чудеса происходят и у католиков, и у православных, и у протестантов, и у сторонников нехристианских религий. Без ссылок на чудесное не произносится ни одной проповеди у баптистов и у сектантов других толков.

Но странное дело, несмотря на обилие самых разнообразных легенд, рассказов, свидетельств очевидцев о чудесных явлениях и событиях, ни один богослов так и не смог обосновать положение о том, будто чудеса действительно совершаются. Наоборот, во всех случаях, когда производилось соответствующее расследование или изучение (особенно с привлечением ученых-специалистов), неизменно оказывалось, что никакого чуда не было и что объяснение имевшего место события лежит вне сферы сверхъестественного.

Известно множество фактов, когда чудеса намеренно организовывались для обмана верующих (обновление икон и крестов, самовозгорание свечей, «плач богородицы» и т. п.). Нередко чудесные происшествия фабриковались и фабрикуются поныне в определенных политических целях. Но всегда любое «чудо» подготавливалось и совершалось на базе использования тех или иных, хотя бы самых элементарных, научных данных.

Очень часто церковники объявляли (да и сейчас еще объявляют) чудесными непонятные, загадочные или грозные события в природе. Однако рано или поздно эти события обязательно находят научное истолкование, и тогда неизменно выясняется, что в основе самых удивительных и таинственных происшествий всегда лежит действие определенных закономерностей и естественных сил, а потусторонние существа здесь совершенно ни при чем.