Популярные лекции по атеизму

В Советском Союзе существуют и действуют религиозные организации различных направлений и толков. При некоторых различиях в обрядности и вероучении все они являются носителями религиозной идеологии, глубоко чуждой социалистическому общественному строю. И тем не менее они пользуются полной свободой религиозной деятельности. Почему это происходит? Отношение нашей партии и Советского государства к религии и религиозным организациям полностью определяется принципами марксистско-ленинского атеизма — неотъемлемой части коммунистической идеологии. Эти принципы были сформулированы еще К. Марксом и Ф. Энгельсом. Выяснив коренную противоположность материалистического и религиозного мировоззрений, они доказали, что наиболее глубокими корнями религии являются социальные, что религиозная идеология служит эксплуататорским классам, являясь орудием духовного угнетения трудящихся и «опиумом народа». Программные документы Коммунистической партии предусматривают воспитание народных масс в духе атеизма как важную часть идеологической работы партии.

Борьба с религией не представляет особой задачи пролетариата и его партии, стоящей отдельно от других задач, решения которых добивается он в условиях капитализма. Напротив, эта борьба — составная часть общепролетарского движения за уничтожение капитализма; при этом, естественно, она не является главной задачей.

Отношение пролетарской партии к религии в условиях капитализма

В условиях капитализма пролетарская партия борется за установление свободы совести, за отмену какого бы то ни было наказания за атеизм или переход в другое вероисповедание, за полную свободу каждого верить в любого бога, в какого он хочет, или не верить ни в какого.

Требование свободы совести было необходимостью в дореволюционной России, где самодержавие оказывало церкви разностороннюю поддержку и пользовалось ее услугами. По законам Российской империи, все подданные были обязаны верить в бога и выполнять религиозные обряды. Атеизм преследовался по закону. Государство тратило на содержание церкви громадные суммы — ежегодно около 50 миллионов рублей, что намного превышало расходы на народное образование. Священники и монахи получали жалование от государства. Независимо от этого, все священнослужители получали большие деньги за счет сборов средств с населения, доходов с земли и предприятий, находившихся в собственности церкви. В «Уложении о наказаниях» имелись специальные статьи, предусматривавшие жесточайшие кары за «преступления против веры»: от лишения всех прав до ссылки на вечное поселение и каторжные работы на срок 6–8 лет. Даже за то, что человек не донес о богохульстве, полагалось тюремное заключение на срок до 8 месяцев[44].

Принуждение в делах вероисповедания имело в царской России многообразные формы. Борясь против всех его проявлений, коммунисты исходили из указания Маркса о том, что «…Каждый должен иметь возможность отправлять свои религиозные, так же как и телесные, нужды без того, чтобы полиция совала в это свой нос»[45]. Однако коммунисты, не ограничиваясь этим, требуют объявления религии частным делом по отношению к государству, но не к партии рабочего класса.

В. И. Ленин, продолжая и развивая взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса, указывал, что объявление религии частным делом гражданина по отношению к государству означает, что государству не должно быть дела до религии, а религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью.