Популярный словарь по буддизму и близким к нему Учениям

18. АДАНА, АТАНА — сс. Понимание. Овладение. Схватывание. Захват. Восприятие. Привязанность к объекту или состоянию. В буддизме привязанности рассматриваются как препятствие к освобождению. Буддийская логика (хету, хетувидья) исследует процессы, связанные с привязанностью и с восприятием мира сознанием человека, с его представлениями о мире, при этом для обозначения восприятия обычно используется термин «граха, грахана». Другие синонимы аданы: абхинивеша, асакти, клишта-мана, упадана.

19. Адвайта-Веданта

19. АДВАЙТА-ВЕДАНТА — сс. Недвойственная (адвайта), монистическая веданта Шанкары (VIII–IX века). Одна из влиятельных религиозно-философских систем. Учение о недвойственности (адвайта-вада). Согласно Шанкаре, мир возникает в результате божественной игры (лила) и преобразования (паринама) высшего начала (Брахман). Сила иллюзии (майя) создает пелену (аварана), из-за которой у людей создаются ложные представления об истинной реальности. Считают, что учение об иллюзорности мира (виварта-вада) возникло под влиянием буддизма. Мир кажется разделенным (бхеда) на уровне мирской истины (лаукика-сатья). Брахман воспринимается людьми как персонифицированный бог, наделенный признаками (сагуна-Брахман), а мир предстает перед ним как единство духовного и материального, проявленного и непроявленного. Атман — аспект Брахмана, чистое сознание, свидетель (сакшин) всего происходящего. Другой аспект Брахмана—его творческое начало, персонифицируемое как бог-творец Ишвара. Души (джива) людей из-за неведения (авидья) и незнания (аджняна) инициируют поступки, действия (вьявахара), имеющие кармические последствия (кармасварупа), что препятствует их освобождению (мокша). Человек может получить освобождение через слияние души с Брахманом, следуя по пути знаний (джняна-марга), накопления заслуг (пунья) и стараясь избегать регресса (анавастха). При освобождении возникает одновременное переживание состояний бытия (сат), чистого сознания (чит) и блаженства (ананда), сат-чит-ананда. Прекращение при жизни влияния тела на душу обеспечивает прижизненное освобождение (дживанмукти). Полную свободу и бессмертие (амара, амарта, амрита, амарана) душа получает после смерти тела. Созданы учение о внутреннем свете, теория ошибок при восприятии, учение о ложном видении (дришти). Шанкара создал общину по типу буддийской. После его смерти школа разделилась.

20. Адеша

20. АДЕША — сс. Приказ. Наставление. Обучение. Императив. Установка, воспринимаемая как указание свыше. Голос, глас божий, внутренний голос, зов, призыв. Адеша выступает как внутреннее побуждение, импульс к совершению определенных действий, в том числе религиозных. Внезапно возникшая потребность, приводящая к поиску истины, вступлению на путь к освобождению.

21. Адживика, Адживака

21. АДЖИВИКА, АДЖИВАКА — сс. Философско-этическое течение, сформировавшееся в Индии в период, называемый шраманской эпохой (VIII–V вв. до н. э.). Духовным лидером адживики стал современник Будды Маккхали Госала (Гошала Манкхалипутта, Маскарина, «Аскет с бамбуковым посохом»), изучивший все философские системы своего времени. Его сторонники противопоставляли свой образ жизни (аджива, адживана) нищенствующих аскетов-странников жизни под тотальным контролем жрецов-брахманов. Гошала увлекался астрологией, нумерологией, мантикой и другими протонауками. Он признавал необходимость и строгое предопределение. Согласно его учению, все управляется судьбой (нияти) и случаем (сангати). Каждый только разматывает свой «моток пряжи». Попытки изменить судьбу бессмысленны. В процессе перерождений происходит спонтанное (сватас) очищение (сансара-шуддхи) человечества, все само идет к конечному благу. Адживики практикуют недеяние, избегая совершать волевые поступки. Они придерживаются аскетизма, не употребляют мясо, рыбу, вино, наркотические средства. При этом они не выясняют, кем и зачем составлена программа развития мира. Карма рассматривается ими как предустановление, жизненная сила (айюс, айюшья), как стихия (махабхута). Госала организовал первый собор учителей, представляющих различные религиозно-философские направления. Тексты адживики не сохранились. О ней известно по свидетельствам других школ.

22. Адибудда , Ади-Будда