Популярный словарь по буддизму и близким к нему Учениям

162. КАЛА — сс. Время. Термин означает время астрономическое или физическое. Согласно «Атхарваведе», оно порождает дыхание и сознание, в нем содержится прошлое и будущее В упанишадах время выступает как первопричина. В «Махабхарате» Кала — божество времени, создающее и разрушающее все существующее В учении о времени (калавада) с ним связывают карму и неизбежность. Согласно веданте, время вершит историю. Мудрец Пакудха Каччана (VI–V вв. до н. э.) утверждает, что его нет вообще (каланасти). В джайнизме дигамбары считают его непротяженной субстанцией. Время эмпирическое (вьявахара) рассматривают как понятие условное и субъективное. Его представляют в виде «зерен» для измерения реального времени и датировки событий. В санкхье для измерения дискретного времени предлагают единицу, называемую дхармой и имеющую некоторую определенную протяженность. Индуистская богиня времени Кали связывается с циклическим временем, с циклами творения, сохранения и разрушения мира. Время отождествляют с судьбой. Вечное великое время (Маха-кала) считают трансцендентным. В учении буддийской школы виджнянавада время определяется как результат счета (калаха) и перемещения в пространстве (дешаха). Кроме термина «кала» в буддизме применяют термин «адхван» (адван) для обозначения времени, связанного с изменением, движением, то есть времени, выступающего как процесс. В высшем состоянии сознания время отсутствует. Размышления об иллюзорности времени, возможности его остановки или отсутствия входят в буддийскую медитативную практику. Термин «каланасти», кроме отсутствия времени, означает «вечность».

162.1. КАЛА. Калачакра. Колесо времени. Учение о циклическом времени, принятое во многих индийских школах. В джайнизме калачакра символизирует колебания времени в центральной части мира и изображается в виде колеса, шесть спиц которого (шесть веков) соответствуют периоду прогресса (утсарпини), развертывание мира, шесть других — регрессу (авасарпини). В раннем индуизме циклическое развитие мира связывается с пробуждением и бодрствованием Брахмана, разрушение — с его сном. Теория временных циклов, кальп (кала-чакравада), разработана в школе ваджраяна как буддийская версия. Сведения о ней сохранились в тибетском собрании «Ганджур». Кроме описания циклического существования вселенной в учении присутствует концепция абсолюта (Адибудда), изображаемого в виде двадцатичетырехрукого божества Калачакры, владыки времени. Его женский аспект — восьмирукая богиня, олицетворяющая мудрость (праджня). Их союз символизирует единство времени и пустоты. Будда Шакьямуни, согласно легенде, обсуждал учение с царем Шамбалы Сучандрой.

163. Кальпа

163. КАЛЬПА — сс. КАЛПА, КАППА — пали. Термин встречается в «Ригведе». В индуизме кальпой называют один космический день творения (манвантара), в течение которого Брахман создает мир из самого себя. Затем он засыпает. Наступает ночь Брахмы, и весь мир растворяется (пралайя, пралая), исчезает. Творение оставляет в памяти Брахмана следы (сеша), опираясь на которые, он снова творит мир после пробуждения. Каждый раз при творении возникает первопредок человека (Ману). 360 суток Брахмы называют его космическим годом. Он живет сто таких лет, а затем получает освобождение, что сопровождается великим разрушением, растворением мира (махапралайя), при котором растворяются даже боги. В «Махабхарате» упоминается, что остаются только «боги богов» (рибху). Первоэлементы материи возвращаются в состояние акаши и праны. Жизнь Брахмы — один космический цикл. В каждом цикле — другой Брахма. День творения составляет 4320 млн. лет, или 1000 эпох (махаюга). Каждая из них содержит четыре периода (юга). В одной кальпе юги и махаюги сменяются без разрушения мира. Символом смены юг считается вращающаяся свастика. Продолжительность юг различна, как и количество в них добра и счастья. Соотношение юг по времени составляет 4:3:2:1. Первая (крита-юга, дева-юга, сатья-юга) называется Золотым веком, вторая (трета-юга) Серебряным, третья (двапара-юга) Бронзовым, четвертая (кали-юга) Железным веком. Добродетель в этот последний период низка, зло торжествует. Доминирует малодуховный тип человека (пашу) Это — наше время.