Популярный словарь по буддизму и близким к нему Учениям

185. МАНУ — сс. Человек. Прародитель человечества, появляющийся в каждом мировом цикле (кальпа) как порождение мысли Брахмана, творца вселенной. У каждого очередного Ману есть второе имя, отличающее его от предыдущих. Люди — потомки Ману своего цикла. Ману — первый из живущих, тогда как его брат Яма — первый из умерших, бог смерти. Термин «ману» означает мудреца или просто человека. Ману — мужское имя. Манушья — человек, мужчина. Манушья-лока означает землю, мир людей, «Законы Ману» («Дхармашастра Ману») — произведение, восходящее к творчеству мудрецов-риши. Автором его считается Ману Сваямбхува. Другое название: «Ману-смрити». В нем содержатся изречения, стихи, философские эссе и др. Манушьялока — уровень буддийского психокосма, мир-состояние, в котором рождается человек. Проявив волю, он может подняться на более высокие уровни и достичь освобождения от новых рождений.

186. Мара

186. МАРА — сс. Смерть. Препятствие. Имя злого духа, называемого буддийским сатаной. Он искушал Будду перед просветлением, предлагая ему власть над призрачными городами, любовь прекрасных дев и т. д. Термин «будда-мара» означает присутствие двух начал в сознании человека, которые борются между собой. Одно влечет к благому, высокодуховному, другое удерживает в мире чувственных желаний и амбиций. Различают четыре вида, четыре аспекта Мары. Мара скандх поддерживает в человеке неведение (авидья), привязывая его к перерождениям в круге сансары. Мара клеш способствует притоку в сознание аффектов (клеша), вызывая волнение (духкха) элементов бытия (дхарма). Мара смерти препятствует продлению жизни людей, находящихся на пути к спасению, что отодвигает их освобождение. Мара-божество (отец и сын божеств, сын небожителя) проявляется как внешний фактор, искушение, соблазн, отвлекающий человека от высших целей. Маре противостоит стремление к освобождению (мумукшутва), непобедимость (судурджая).

187. Марга

187. МАРГА — сс. МАГГА — пали. Путь. Дорога. След. Средство для достижения цели. В буддизме — совокупность действий, ведущих к освобождению от новых рождений в мирах сансары. Обычный человек (притхаджана, притхагджана, бала), мирянин, поглощенный чувственными восприятиями и переживаниями, считается «стоящим вне пути», им может быть и тот, кто совсем лишен благих корней (самуччина кушала мула), и тот, кто хорошо разбирается в учении о спасении, но еще не отрекся от суеты и страстей (витарага). Путь имеет много этапов и может длиться бесчисленное количество (асамкхья, асанкхья, асанкхейя, асамкхейя) жизней. Будда Шакьямуни изложил принципы пути в проповеди о четырех благородных истинах, в учении о восьмеричном пути и в учении о срединном пути, которое было развито в школе мадхьямика. Срединный путь (мадхьяма марга, мадхьяма пратипад, мадхьяма патипат, маджджхима-патипада. маджджхима-магга) методологически означает принцип следования следующим правилам: избегать крайностей, не преступать границ разумного, не уничтожать, а преобразовывать, не предаваться излишнему аскетизму, не идти на поводу у чувственности, не быть фанатично приверженным одной точке зрения. Главное — не совершать того, что мешает освобождению. Существует особая дхарма правильного пути (маргасатья-дхарма). Термин «марта» образует много словосочетаний типа «даршана-марга» (путь следования буддийскому учению), бхавана-марга (путь духовной практики), лаукика марга (мирской путь к освобождению) и др. Синонимы: гати, патха.

188. «Махабхарата»