Посели Бога в своём доме. Слова о семейной жизни и воспитании детей

Вероучение не должно быть ограничено какими-то временными рамками. Вот почему недостаточно говорить с детьми о Боге только раз в неделю в воскресной школе, или в паломнической поездке, или когда мы помогаем кому-то, что случается нечасто. Главное — что происходит в семье, что дети видят в родительском доме. Они учатся вере у родителей, потому что семья — это малая Церковь, как говорит нам Священное Писание.

Если ребенок видит, что родители любят друг друга, что они единое целое, это и будет настоящим учением о Боге, причем от Самого Христа. Потому что перед тем, как встретиться с Богом, твое дитя встречается с тобой.

Те из вас, у кого есть дети, знают: как только женщина родит, акушерка сразу же кладет младенца ей на грудь. Для чего? Чтобы малыш мог как можно скорее услышать биение материнского сердца, почувствовать мамин запах, получить поцелуй. Ребенок еще не видит Бога — он видит тебя. Первый «бог» для детей — это вы, его родители, а затем учителя, один за другим появляющиеся в их жизни. И если при этом мы, взрослые, не показываем детям Христа своей жизнью, то, как бы красиво мы ни говорили о Нем, они нам не поверят. Семья должна быть примером Божественного единства и любви. В противном случае научить вере в Бога очень трудно.

А почему ты думаешь, что это грех?

Не надо стремиться «закатать детей в асфальт» — чтобы все они были одинаковыми и думали, как я или как учитель в воскресной школе.

Ни в коем случае. Даже когда сам ребенок называет что-то грехом. Я, например, в таких случаях всегда спрашиваю:

— А почему ты думаешь, что это грех?

— Не знаю.

— Не знаешь. Тогда почему говоришь, что это грех? Ты задумывался об этом когда-нибудь?

— Но мне не кажется, что это грех …

— Ну вот видишь, ты уже поменял свое мнение!

Ребенок не должен повторять мои слова, как попугай. Важно, чтобы он знал, почему то или иное является грехом.

— Отче, я не курю! — говорит паренек.

— А почему ты мне об этом говоришь?

— Ну, разве это не хорошо?

— А почему это хорошо?

— Нет, ну вы же батюшка! Разве вы не считаете, что это правильно?

— Это правильно, но мне хочется понять, знаешь ли ты, почему это правильно!

— Отче, — говорит другой паренек. — У меня нет девушки. Я совсем не общаюсь с девушками.

— А почему?

— Потому что не надо!

— Почему не надо?

И все, ступор. Ответа нет. Разговор окончен.

— Отче, так что же — получается, надо?

— Нет, я не скажу тебе, надо или не надо. Реши сам!

В наше время важно сделать так, чтобы человек умел думать, а не давать готовых рецептов. В противном случае ребенок будет «глотать таблетки», повторяя все подряд, а как только окажется в миру, с ним можно будет сделать что угодно.

Сейчас много детей уезжают на учебу в Англию, Германию, Америку. И когда они возвращаются оттуда совершенно другими людьми, родители ужасаются: «Каким он был и каким стал!» А это как раз те дети, которые здесь были ангелами. Но ангелами такими… как бы поточнее сказать… безсознательными. Они не осознавали, что делают, когда росли здесь, — просто повторяли за взрослыми. А так нельзя. Необходимо отдавать себе отчет, почему мы поступаем так или иначе, а не просто копировать чье-то поведение. Только так можно по-настоящему приблизиться к Богу.

Разные, но одинаковые

Очень важно научить ребенка выстраивать собственные, личные отношения с Богом.

Неспроста беседы священника с желающими креститься называют огласительными. Оглашение подразумевает устный рассказ о Боге, который я извлекаю из себя гласом (голосом). При этом мысленно я — в молитве, и получается, что моими устами говорит Сам Господь. Так же и в разговоре с детьми. Мы произносим какие-то слова, душа ребенка начинает вслушиваться в то, что говорит ему нашими устами Господь. И в этот момент следует обязательно отойти в сторону, чтобы не мешать. Пусть ребенок сам начнет строить отношения с Богом — и не так, как этого хочется мне, а сообразно своим особенностям — личности, характеру, способностям, генам. Бог — один, но то, как мы Его видим, — индивидуально. Как на Афоне. Там одна вера, все служат одному и тому же Христу, но при этом у каждого монастыря — свои особенности.

Монахи из разных монастырей даже внешне отличаются друг от друга. «Этот из Григориата!» — скажут про одного. «А этот — из Симонопетра» — про другого (Григориат и Симонопетра — названия монастырей на Афоне. — Прим. пер.). Чем же эти монахи различаются? Нюансами в одеянии, которые обязательно разглядит местный, знающий человек. То есть по внешнему виду монаха можно определить, из какого он монастыря.

И совсем неплохо, если, получив одни и те же знания о Боге, люди идут своим путем. В Церкви расцветает каждый, и пусть таланты и способности каждого ребенка проявятся в полную силу.

«Вы плохо разговариваете с ребёнком!»