Послания ап. Иоанна

Хотя нам не дано проникнуть в тайну Божьих замыслов, мы не можем представить себе хотя бы на мгновение, что эта цепь событий была для Него неожиданностью или что Он мог допустить, чтобы бунт дьявола коснулся небес. В противном случае, как нам понимать слова Петра о Христе, Агнце, «предназначенном еще прежде создания мира» (1 Пет. 1:20), или утверждение Павла об избрании христиан во Христе «прежде создания мира» (Еф. 1:4)? Создавая ангелов, а затем и человека, чтобы они почитали и любили Его (и тех, и других — наделенных свободной волей), Бог знал, что Его создания могут сделать неправильный выбор и встать на путь борьбы с Ним, ведущий к погибели. Он мог в одно мгновение уничтожить врага, но что стало бы тогда с нами? Говоря современным языком, где бы, по нашему мнению, вмешательство Бога должно было начаться и где закончиться? Представьте себе два автомобиля, мчащихся навстречу друг другу, одним из которых управляет человек в состоянии сильного опьянения. Разве мы рассчитываем на то, что Бог остановит этот автомобиль или сверхъестественным образом заставит его изменить направление? Мы хотим жить в мире, где действуют причинно–следственные связи и где люди отвечают за свои поступки? Хотели бы мы, чтобы Бог поступил с врагом так же, как с нами, например, как только мы начинали бы лгать, так сразу же теряли бы дар речи?

Такая точка зрения открывает нам еще один аспект Божьей благодати. Настолько велика благодать Бога, что Он воплотился в человека, Господа нашего Иисуса, чтобы взять на Себя грех мира. Он страдал на кресте, истекал кровью и умер за всех грешников мира. В результате, мы можем получить прощение, родиться заново, полностью преобразиться. У Бога есть дела поважнее, чем уничтожение врага, а с ним и всего того, что он создал. Бог противостоит ему; смерть Христа и Его воскресение открывают перед нами возможность победить врага, которого Бог превосходит в любви и благодати.

Таким образом, пришествие Христа, главной целью которого является крест, представляет собой полную победу надо всеми враждебными силами, пытающимися подавить нас и опутать цепями греха. Они настолько сильны, что сами мы не в состоянии освободиться от них. Христос не только освобождает пленников, Он уничтожает того, кто захватывает в плен. Он стал таким же человеком, как мы, «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола. И избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2:14–15). Не удивительно поэтому, что, когда Иоанну было видение на острове Патмос, Господь наш Иисус произнес Свои возвышенные слова, показывающие, как далеко простирается Его власть: «Я имею ключи ада и смерти» (Отк. 1:18).

Почему, в таком случае, как мы видим, дьявол и сейчас все еще творит свои дела? Ответ на этот вопрос мы вновь находим в Новом Завете. Победа была одержана, но цель ее полностью будет достигнута, только когда исполнятся замыслы Бога, стремящегося привести в дом славы каждого Своего сына и дочь, когда в каждом селении будет создана Его церковь. Пока это время не настало. Бог распространяет Свою милость и благодать на весь род человеческий, и сегодня мы знаем, что нас ожидает «день спасения» (2 Кор. 6:2). Как учит нас Павел: «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу; ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть… Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15:24–26,28).

Но давайте спустимся с небес и вернемся к реалиям повседневной христианской жизни. Дьявол продолжает творить свои дела, искушая нас обманчивыми удовольствиями мира и «похотью плоти». Как мы должны на это реагировать? Если проверкой духовности является наша жизнь, то Христос должен дать нам возможность и силы жить по–новому. Именно в этом смысл стиха 9. Христос постоянно разрушает дьявола внутри нас, вот почему мы можем изменить свою жизнь, стать неподвластны греху, все больше и больше уподобляясь Ему Самому. Таковы возможности Христа, и прибегнуть к ним может всякий, кто рожден от Бога. Когда семя отца пребывает в его сыне или, иначе говоря, когда человек рождается заново во Христе, жизнь Бога проникает внутрь жизни этого человека, наполняет ее собой, пронизывая все его существо. Природа Бога становится частью его природы, дает ему силы ослабить и, в конечном счете, уничтожить влияние сатаны на свою жизнь. Новое рождение приводит к радикальным изменениям в самых глубинах нашей души. Насколько прежде для нас было естественно «совершать грех», настолько теперь кажется противоестественным продолжать грешить.