Послания ап. Иоанна

Не удивительно, что эта тема очень широко развивается в Евангелии от Иоанна, где подчеркнуто, что только через Иисуса можно познать и испытать такую жизнь. Вот почему, обращаясь к неверующим иудеям, которые «искали убить Его», потому что Он «Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18), Иисус недвусмысленно заявляет: «Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет» (Ин. 5:21). И дальше: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5:26). Заканчивает Он так: «Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:40). Позднее, когда Иисус насытил хлебами и рыбой пять тысяч человек и народ удивлялся этому чуду, Он называет Себя хлебом жизни, которого они, на самом деле, жаждут, и затем продолжает: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:40). Говоря о Своих овцах, для которых Он является добрым пастырем, Иисус обещает: «И я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:28). И потом, оказавшись перед лицом самой смерти, когда Лазарь уже четыре дня лежал в могиле, Иисус говорит Марфе: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек» (Ин. 11:25–26). Эта тема является одной из доминирующих на протяжении всего Евангелия от Иоанна, поэтому нет ничего удивительного, что он возвращается к ней в главе 17, которая наиболее близка его сердцу. Здесь рассказано о том, как Сын Божий, молясь, вспоминает все, что произошло во время Его служения, готовясь вручить Отцу Самого Себя, Своих учеников и будущее церкви. То, что Ему еще осталось совершить, имеет отношение лишь к вечной жизни. «Так как Ты дал Ему [Иисусу] власть над всякой плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную: сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:2–3).

Нельзя сказать, что Иоанн открывает в своем Послании какие–либо совершенно новые истины, он говорит, опираясь на опыт, полученный во время служения Иисуса, которое отражено также и в его Евангелии. Сия жизнь — в Сыне Его, и нигде больше. И либо человек имеет жизнь вечную уже здесь, на земле, либо он не будет иметь ее ни в этом мире, ни за его пределами (ст. 12). Неверующие в то, что Иисус есть Сын Божий, не могут рассчитывать на Него как на Своего Спасителя, равно как и на то, что будут иметь вечную жизнь, потому что только Он один способен дать ее. Иоанн, несомненно, прежде всего имеет здесь в виду лжеучителей, которые ясно показали, что отрицают божественное происхождение Иисуса, Его воплощение в Сына Божьего и, следовательно, не исповедуют Его (4:2). За это они подлежат смертному приговору. Что может быть проще или, наоборот, глубже?

Чтобы нам стало понятнее, какие отношения, без которых невозможна вечная жизнь, связывают Христа с Его церковью, Священное Писание прибегает к образу взаимоотношений, складывающихся в браке между мужчиной и женщиной (см., например, Еф. 5:22–23). Когда люди вступают в брак, две судьбы сливаются воедино и двое становятся одной плотью (Быт. 2:24). Заключение брака — вполне конкретный поступок, ограниченный во времени, но он влечет за собой последствия, затрагивающие все будущее тех, кто его совершает, и не только их. Возникает ли влечение двух сердец в результате долгого дружеского общения или оно является следствием того, что называется «любовью с первого взгляда», во всех случаях жизнь людей полностью меняется. Если человека спрашивают: «Вы женаты?», он может ответить «Да» или «Нет». Однако трудно себе представить, чтобы он ответил: «Я не уверен»! Точно так же обстоит дело с тем «соглашением», которое мы заключаем, когда происходит наше новое рождение и благодаря которому мы имеем жизнь вечную. С одной стороны, новообращенный христианин осознает, как велика власть Христа, и полностью подчиняет себя Его воле. С другой стороны, Господь Иисус с любовью принимает грешника, называет его Своим и, заключая с ним определенное соглашение, обещает при этом, что оно ни при каких обстоятельствах не будет расторгнуто, по крайней мере, с Его стороны. То же самое происходит между женихом и невестой, когда они, обмениваясь кольцами, говорят друг другу: «Я отдаю тебе всего себя, и все, чем я владею, отныне твое»[58]. Господь никогда не нарушает Своей клятвы. Он стремится к тому, чтобы мы доверяли Ему, еще до того, как осознаем, что верим в Него. Как только, прежде всего благодаря Его усилиям, между нами и Богом возникает живая, трепетная связь, мы обретаем — здесь и сейчас — жизнь в вечности. Поскольку Сам Сын Божий имеет вечную жизнь, всякий, кто исповедует Его, также обретает ее. А те, кто исповедуют Его, знают с уверенностью, что Он — Сын Божий. От того, как мы к Нему относимся, зависит будущее, предназначенное каждому из нас.