Послания и Знаки из Космоса

Нет, без достижений современного прогресса построить Чавин де Уантар было бы невозможно. Поскольку, по мнению всех американских специалистов, этих ноу-хау на американском континенте не существовало, их неизбежно должны были откуда-то завезти. Работы выполняли высококлассные каменотесы, а не на скорую руку обученные индейцы. Это должны были быть инструменты, которые десятилетиями совершенствовались в ходе постоянной практики. Над храмом трудилась команда опытных архитекторов подземных и надземных построек. Когда была закончена неотделанная постройка, за дело взялись искусные художники, которые разукрасили своими абстрактными узорами много сотен каменных плит. Неужели они создавали Чавин де Уантар только из дани стилю?

И этому стилю ученые тоже не могут найти аналога. Возможно, он просто возник сразу во всем своем совершенстве? По сей день непонятные рисунки на гладких камнях тревожат и беспокоят исследователей.

_{Что это? Какой-то механизм? Как и в стеле Раймонди, здесь из аппарата высовываются змеиные головы}

_{Еще одна из находок Чавин де Уантар — непонятное бесполое существо.}

Гравюры на стелах, обелисках и стенах изображают полулюдей-полуживотных так, как можно было бы изобразить роботов. Как на Эль Ланцон, так и на стеле Раймонди, обелиске Телло или монолитных стенах — везде используется один и тот же стиль, одни и те лее символы. Никто не будет этого отрицать — над рисунками трудилось мнолеество худолеников, но все они прошли одну школу. Рисунки столь единообразны, что доходит до смешного. Кажется, что художники общались исключительно в своем узком кругу. Но так ли это было?

В Месопотамии «летучие божества» были известны как «пестрые псы». Они изображались на воротах замков, украшали тронные залы и гробницы. В миниатюре они встречались на гербовых печатях, которыми в то время скреплялись как личные, так и деловые документы у шумеров, вавилонян, ассирийцев и хеттов. Эти «летучие божества» порхали также и в совершенстве абстрактных картин в Чавин де Уантар.

_{За тысячи лет рисунки потеряли четкость, но лицо робота и современные штаны можно различить и по сей день.}

Уроженец высокогорья Анд, индеец Хулио Телло — самый выдающийся археолог Чавин де Уантар — описывал рисунки как творения «необычной расы». Изображения на каменных плитах напоминали ему смесь рыбы и дракона. Он приводил примеры гравюр с элементами изображений драконов, кондоров, людей и монстров, взглянув на которые современный зритель может разглядеть в них механизмы. С широко распростертыми крыльями летят кондоры без птичьих глаз и клювов. Симбиоз птиц, зверей, людей и чудовищ — сюрреалистические изображения представителей необычной расы, как будто вдохновением скульптору слу-жили внеземные миры.

О стиле Чавин де Уантар уже написаны целые библиотеки. Прочитав изрядное количество этих книг, позволю себе процитировать:

«Радостное настроение линий — характерная черта стиля Чавин. Ни одному другому стилю Перу не присуща такая энергичность линий».

«Необычная сложность звериных изображений Чавин достигает совершенства и утонченности, несвойственных человеческим рисункам. Орнаменты выказывают мастерство, граничащее с виртуозностью: огромные твердые камни лабиринта покрыты тончайшими элегантными рисунками, словно выполненными пером».

«Хаотичность и изощренное мастерство… сила и качество изогнутых линий — вот, вкратце, главная идея, которая показывает, что мы имеем дело не с искусством, далеко ушедшим от начальной стадии развития и проявлявшимся, несомненно, не только в качестве каменных скульптур».

«Почему в Центральной Америке и Перу (Чавин) возникли религиозные культы, проявившиеся в искусстве, которые не возникли более нигде? Что стало катализатором этой гениальности? Мне неизвестно».

_{Первоначально головы, словно вечные стражи, выглядывали из стен храма}