Послания о девстве

Кто праздненъ, тотъ безъ дела и безъ пользы. Таковы пути всехъ техъ, которые не трудятся, но охотятся словами и воображаютъ себе, что это праведно и для нихъ полезно. Труды таковыхъ подобны вдовицамъ празднымъ и болтливымъ, которыя шатаются и обходятъ по домамъ (1 Тим. 5) въ болтливости своей, и охотятся словами праздными, и переносятъ изъ дома въ домъ въ преувеличеніи многое безъ страха Божія, и вместе съ темъ, въ безстыдстве своемъ, говорятъ разныя слова, подъ предлогомъ наученія. О если бы они были учители истиннаго ученія, и были блаженны! Но они докучны, не понимая чего хотятъ, и утверждая чего нетъ, поелику хотятъ быть учителями и хвастаются знаніемъ того, что говорятъ, и торгуютъ нечестіемъ во имя Христово. Это свойственно многимъ, но не подобаетъ рабамъ Божіимъ. Они не слушаютъ говорящаго: пусть не многіе будутъ учителями между вами, братіе, и не все будьте пророками. Кто въ слове не согрешаетъ, сей совершенъ мужъ, силенъ обуздати и поработити все тело свое (Іак. 3, 1–2) и: если кто говоритъ, пусть говоритъ въ слове Божіемъ (1 Пет. 4, 11). И: если есть въ тебе разуменіе, преподай слово брату твоему, а если нетъ, положи руку твою на уста твои: ибо во время надо молчать, и во время говорить (Еккл. 3, 7). И опять говоритъ: кто говоритъ въ свое время, благо тому (Прит. 25, 11). И еще говоритъ: да будутъ речи ваши основаны во благодати (Кол. 4, 6). Дело человека — знать, какимъ образомъ предложить слово всякому человеку въ своемъ месте. Кто говоритъ что ни попадетъ на языкъ, тотъ всегда заводитъ пренія, и кто говоритъ излишнія слова, умножаетъ болезнь (Сир. 20, 8), и скорый губами своими падаетъ въ злая (Прит. 13, 3. 18; Еккл. 10, 12): ибо дерзостію языка приводитъ гневъ, а неиспорченный (человекъ) хранитъ языкъ свой и соблюдаетъ душу свою въ животъ (Прит. 16, 26–27; 21, 23). Те, которые благословеніемъ и благими словесы прельщаютъ сердца незлобивыхъ (Рим 16, 18), — ублажая ихъ, обманываютъ ихъ. Убоимся же наказанія, определеннаго учителямъ: большее бо осужденіе пріимутъ (Іак. 3, 1) учители, которые учатъ и не делаютъ (Матф. 23, 4), которые носятъ имя Христово во лжи и выдаютъ себя за истинныхъ учителей, и ходятъ и бродятъ безразсудно и превозносятся и славятся въ помышленіи плоти. Они — какъ тотъ слепецъ, который слепца водитъ, и оба падаютъ въ яму (Матф. 15, 14; Лук. 6, 39); они носятъ осужденіе (Гал. 5, 10), поелику въ болтовне и ученіи своемъ учатъ пустому, мудрости душевной (Іак. 3, 15), тщетному заблужденію препретельныхъ словесъ человеческія мудрости (1 Кор. 2, 4), по воле началъ и властей воздушныхъ и духа, иже действуетъ въ сынехъ противленія (Еф. 2, 2), по стихіямъ міра сего, а не по ученію Христову (Кол. 2, 8). По складу речи познается человекъ. Однакожъ, если ты получилъ слово знанія, или случай наученія, или пророчества, или служенія, — благословляй Бога, который помогаетъ всякому человеку и не завидуетъ, — Бога, говорю, который даетъ всякому человеку и не поноситъ (Іак. 1, 5). Итакъ — даромъ, который ты получилъ отъ Господа, служи братіямъ духовнымъ, пророкамъ, которые знаютъ, что слова, которыя ты говоришь, суть слова Господа, — и полученные дары, если они действительно у тебя есть, изрекай въ церкви, въ назидапіе братьевъ во Христе, чтобъ эти дары были благими, изобильными и полезными людямъ Божіимъ.

Глава XII.