Читаем После Кастанеды: дальнейшее исследование полностью

Что же касается формы тела сновидения, то эксперименты в этой области лучше оставить для заключительной стадии работы. Обычно форма естественным образом копируется с привычной схемы физического тела. Осваивайте ее. Кастанеда писал по этому поводу: "[Дон Хуан] сказал, что второе внимание неизбежно стягивается фокусом на энергетическом поле нашего существа и трансформирует эту энергию во что-нибудь подходящее. Самое легкое — это, конечно, изображение нашего физического тела, которое мы хорошо знаем по опыту использования первого внимания" ("Дар Орла"). Искусство оборотничества можно изучать только после того, как вы убедились, что полностью владеете копией привычного для себя тела.

В данной дисциплине роль мощного ускорителя развития осознания играет совместное сновидение. Имея партнера-сновидящего, вы можете значительно интенсифицировать свое внимание, координируя совместные действия в избранной позиции сновидения. Конечно, добиться этого нелегко: многое зависит не только от вас, но и от уровня вашего товарища. Труднее всего удержать точку сборки в одной, общей для вас позиции. Кастанеда по этому поводу дал замечательный совет: встретившись в сновидении, взяться за руки и не отпускать друг друга вплоть до возвращения в обычный режим восприятия. Насколько мне известно из собственного опыта, это действительно самый лучший способ вместе удержаться в одном мире сновидения. Здесь открывается огромный простор для вашей фантазии — делайте все что хотите, странствуйте, исследуйте, развлекайтесь. В любом случае уровень вашей тренированности начнет стремительно возрастать.

По мере "накопления внимания сновидения" вы откроете для себя сновидение-наяву. Об этом состоянии уже было сказано выше (гл. 4). Стоит лишь добавить, что в общем процессе развития сновидящего это явление указывает на приближение состояния «дубля». Невероятная легкость, с какой точка сборки покидает свое место в случае спонтанной остановки внутреннего диалога, сочетается с повышенной способностью контролировать тело сновидения. Постоянный контакт двух режимов восприятия — первого и второго внимания — позволяет непрерывно контролировать действия в сновидении и корректировать их с бодрствующим осознанием.

Достижение «дубля» — это серьезный успех на пути освоения второго внимания. Именно «дубль» дает нам шанс отправиться в "окончательное путешествие", т. е. достичь тотальной трансформации еще при жизни физического тела. Как только вы добрались до своего «дубля», мир бесповоротно меняется в ваших глазах. Сновидение-наяву, бывшее до сих пор чем-то эпизодическим и очень странным, станет навещать вас регулярно. Осознание будет легко и часто бесконтрольно переходить из физического тела в тело «дубля», а потом наоборот. Писатель Сухарник познакомился с Кастанедой как раз в этот период и написал впоследствии, что Карлос произвел на него впечатление "Кандида, страдающего шизофренией". Казалось, все в нем было раздвоено: эмоции, мышление, даже память. К счастью, период бесконтрольного существования «дубля» быстро заканчивается. Сновидящий, как правило, находит внутренние критерии, позволяющие ему различить, в какой позиции сейчас находится его восприятие.

На «шизофренической» стадии «дубль» выделяется совершенно спонтанно: в результате сильных эмоциональных реакций (гнева, страха и т. п.), перед засыпанием и сразу после пробуждения (причем некоторое время действительно невозможно сообразить, что это — обычное сновидение или уже "дубль"), а также от непроизвольной остановки внутреннего диалога, которая может случиться в любое время суток и в любом месте. Через некоторое время эта беспорядочная активность, сбивающая с толку как самого сновидящего, так и окружающих, прекращается. Сновидец начинает контролировать свое второе тело и использовать его для совершения путешествий в иных мирах восприятия либо для осуществления каких-нибудь чисто магических действий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука