Последнее изобретение человечества. Искусственный интеллект и конец эры Homo sapiens

Одновременно с технологией модификации разума нам придется развивать науку отбора кандидатов на эту операцию. Сингуляритарии тешат себя надеждой, что каждый, кто сможет себе это позволить, получит суперинтеллект; на самом же деле такой подход гарантированно привел бы к тому, что все остальные оказались бы игрушкой в руках первого же злобного сверхразума, полученного таким образом. Мы уже говорили о том, что первый в разработке УЧИ получит решительное преимущество. Тот, кто раньше всех сумеет получить УЧИ, — кем бы он ни был, — вероятно, создаст затем условия для интеллектуального взрыва. Он сделает это из опасения, что конкуренты, военные или корпоративные, обгонят его; никто не знает, насколько конкуренты близки к финишной черте. Я видел, какая гигантская пропасть отделяет создателей ИИ и УЧИ от исследования рисков, которые они должны были бы проводить. Мало кто из разработчиков УЧИ, с которыми я разговаривал, читал хоть что-то из работ Исследовательского института машинного интеллекта, Института будущего человечества, Института этики и новых технологий или Стива Омохундро. Многие даже не подозревают о существовании растущего сообщества людей, озабоченных разработкой интеллекта, превышающего человеческий, и проводящих важные исследования в отношении возможных катастрофических последствий этого. Если ситуация не изменится, я уверен, что короткий забег от УЧИ до ИСИ пройдет без достаточных мер предосторожности, которые могли бы предотвратить катастрофу.

Вот яркий пример. В августе 2009 г. в Калифорнии Ассоциация за продвижение искусственного интеллекта (AAAI) собрала группу, которая должна была успокоить растущий страх публики перед взбесившимися роботами, потерей неприкосновенности частной жизни и техническими движениями, названия которых больше всего напоминали названия религиозных сект.

«За последние пять-восемь лет произошло кое-что новое, — сказал организатор Эрик Хорвиц, видный исследователь из Microsoft. — Технари предлагают почти религиозные идеи, и эти идеи резонируют в некоторых отношениях все с той же идеей Вознесения… По моим ощущениям, рано или поздно нам придется сделать какое-то заявление или утверждение, учитывая все более громкие голоса технократов и людей, которых очень беспокоит развитие интеллектуальных машин».

Несмотря на многообещающую повестку дня, встречу можно записать в разряд упущенных возможностей. Она не была открыта для публики или прессы; специалисты по машинной этике и другие мыслители, занятые оценкой рисков, тоже были оставлены за бортом. К дискуссии были приглашены только чистые компьютерщики. Это примерно как попросить автогонщиков установить в городе пределы разрешенных скоростей. Одна из подгрупп работала над Тремя законами робототехники Айзека Азимова; это означает, что этические дискуссии не были обременены многими томами трудов, написанных позже и продвинувшихся куда дальше этих научно-фантастических декораций. Тоненький отчет о конференции, представленный Хорвицем, выражает скепсис по поводу интеллектуального взрыва, сингулярности и утраты контроля над разумными системами. Тем не менее конференция призвала к дальнейшим исследованиям в области этики и психологии и подчеркнула опасность все более сложных и непонятных компьютерных систем, включая «дорогостоящее непредсказуемое поведение автономных или полуавтономных систем, способных принимать решения». Том Митчелл из Университета Карнеги-Меллона, создатель под крылом DARPA архитектуры NELL (потенциальным УЧИ), утверждает, что конференция изменила его позицию. «Направляясь туда, я был настроен очень оптимистично в отношении будущего ИИ и считал, что Билл Джой и Рэй Курцвейл сильно ошибаются в своих предсказаниях. После этой встречи я захотел большей откровенности в этих вопросах».

В книге «Сингулярность рядом» Курцвейл предлагает несколько решений проблемы беглого ИИ. Это удивительно слабые решения для человека, который занимает практически монопольную позицию представителя суперинтеллекта. Но, с другой стороны, это вовсе не удивительно. Как я уже говорил, существует неразрешимый конфликт между теми, кто лихорадочно жаждет жить вечно, и всем тем, что обещает замедлить, поставить под угрозу или как-то иначе затруднить развитие технологий, которые должны в конечном итоге исполнить их мечту. В своих книгах и лекциях Курцвейл почти не тратит свой интеллект на опасности ИИ и предлагает лишь несколько решений, но при этом утверждает, что подробно разобрал и то и другое. В тесной гостиной Нью-Йорка, когда за дверью нервно готовилась съемочная группа, я спросил себя: чего мы можем ожидать от одного человека? Неужели Курцвейл должен в одиночку справиться с сингулярностью, с ее пользой и опасностями, и скормить нам то и другое с ложечки, как младенцам? Неужели он лично должен разбираться, что означают идиомы вроде «непреодолимо двойственная природа техники», и овладевать философией выживания, как ее понимают люди вроде Юдковски, Омохундро и Бострома?