Читаем Последняя надежда. Шпионская сага. Книга 1 полностью

– На протяжении веков мы собирали и хранили все документы и рукописи, статьи и книги, посвященные тайным орденам, как христианским, так и другим, и эзотерическим организациям. В них очень мало правды. Примерно с XI века в Европе стали считать, что миром управляют тайные структуры. Одно время полагали, что это Приорат Циона. Затем эстафета перешла к масонам. Но с XI века существуем только мы, а мы никогда не стремились управлять миром, а только пытались его корректировать. Только позднее, в XX веке возникли движения и организации, поставившие своей целью покорить мир. И лишь в последние десятилетия они обрели силу и возможности этого добиться. До той поры у всех тайных обществ были только локальные цели. Да, орден тамплиеров был создан на Святой земле для защиты христианских паломников в 1127 году, как и орден госпитальеров до него. Но в действительности история его создания началась значительно раньше, еще до Первого крестового похода.

А предыстория такова. Граф Гуро Шампанский, один из самых богатых людей Европы, книгочей и вольнодумец, за несколько лет до Первого крестового похода познакомился с владельцем виноградников, расположенных неподалеку от его поместий, иудеем по имени Шломо Ицхаки. Они подружились, что по тем временам было и странно, и опасно. Оказалось, что Шломо Ицхаки был известен среди еврейских каббалистов под именем Соломона Раши и считался бесспорным авторитетом в области изучения Каббалы. Раши получил образование в Труа, столице провинции Шампань, бывшем в то время крупным торговым центром. Затем учился в каббалистических ешивах Майна и Вормса. В 1065 году вернулся в Труа, и с 1070 года преподавал в собственной школе, которая очень быстро стала считаться в Европе ведущей по изучению Каббалы. Особенно эта ешива была популярна среди раввинов Франции и Германии. Раши не брал платы за обучение, но учеников отбирал очень строго. В те годы среди каббалистов считалось, что время открыто изучать Каббалу еще не пришло, поскольку она дает огромную силу тем, кто этим учением овладел, а преподавать тайные знания не готовым к ним людям запрещено.

Граф Шампанский часто посещал соседа, все больше и больше интересуясь его учением. Позднее он привел к рабби Раши своего друга – графа Гуго де Пейна, и вскоре рыцари принялись изучать Каббалу. Факт сам по себе более чем удивительный, но, видимо, французы оказались очень развитыми духовно, коль скоро Раши взял их в ученики. Далеко не каждому позволялось изучать то, что считалось абсолютно секретным даже для большинства иудеев.

Как бы то ни было, от Раши рыцари узнали тайную силу учения Каббалы и ее миссию – объединить мир и Бога и продвигать народы в их духовном развитии. Рабби Раши объяснил, что хранить и нести людям знания Каббалы и есть истинная миссия иудеев. В этом и заключается их избранность, точнее, их особенность и обязанность перед Творцом.

Но к сожалению, иудейский народ пока не может быть хранителем и распространителем истинных знаний. Это невозможно, пока иудеи не вернутся на землю Палестины и пока не отвернутся от служения Золотому тельцу и вновь не станут народом Торы, вспомнив о своем предназначении. Поэтому-то сегодня и нужны тайные помощники из неиудейской среды.

Вот тогда рыцари и решили создать тайную службу Хранителей истинных знаний, способных изменить мир. Направить его развитие в угодную Богу сторону. Они поверили словам Раши, что ключ к тайнам мира заключен в древних трактатах, с незапамятных времен погребенных вместе с сокровищами древних иудейских царей. Чаще всего эти клады, по преданию хранящиеся в развалинах Второго Храма в Иерусалиме, называют сокровищами царя Соломона. Было решено найти сокровища, познать источник тайной силы и привезти знания и богатства во Францию. Рыцари понимали, что, попав в нечистые руки, тайное оружие – эти старинные знания – могло погубить весь мир. Они пообещали Раши приложить все усилия для сохранения особого народа, который уже тогда подвергался гонениям и сделать все возможное, чтобы вернуть его на Святую землю. Но тайной службе требовалась организация, способная держать основную задачу в тайне и обеспечить ее выполнение. Именно поэтому они с готовностью занялись организацией крестовых походов и созданием ордена тамплиеров, призванного обеспечивать безопасность христианских паломников в Палестину. Именно орден давал возможность параллельно заниматься секретной миссией – поиском сокровищ царя Соломона и постижением древней мудрости.

Альвенслебен прервал рассказ, внимательно посмотрел на меня, очевидно, желая понять мою реакцию, и продолжил:

Перейти на страницу:

Все книги серии Шпионская сага

Похожие книги

Волкодав
Волкодав

Он последний в роду Серого Пса. У него нет имени, только прозвище – Волкодав. У него нет будущего – только месть, к которой он шёл одиннадцать лет. Его род истреблён, в его доме давно поселились чужие. Он спел Песню Смерти, ведь дальше незачем жить. Но солнце почему-то продолжает светить, и зеленеет лес, и несёт воды река, и чьи-то руки тянутся вслед, и шепчут слабые голоса: «Не бросай нас, Волкодав»… Роман о Волкодаве, последнем воине из рода Серого Пса, впервые напечатанный в 1995 году и завоевавший любовь миллионов читателей, – бесспорно, одна из лучших приключенческих книг в современной российской литературе. Вслед за первой книгой были опубликованы «Волкодав. Право на поединок», «Волкодав. Истовик-камень» и дилогия «Звёздный меч», состоящая из романов «Знамение пути» и «Самоцветные горы». Продолжением «Истовика-камня» стал новый роман М. Семёновой – «Волкодав. Мир по дороге». По мотивам романов М. Семёновой о легендарном герое сняты фильм «Волкодав из рода Серых Псов» и телесериал «Молодой Волкодав», а также создано несколько компьютерных игр. Герои Семёновой давно обрели самостоятельную жизнь в произведениях других авторов, объединённых в особую вселенную – «Мир Волкодава».

Анатолий Петрович Шаров , Елена Вильоржевна Галенко , Мария Васильевна Семенова , Мария Васильевна Семёнова , Мария Семенова

Фантастика / Детективы / Проза / Славянское фэнтези / Фэнтези / Современная проза
Чудодей
Чудодей

В романе в хронологической последовательности изложена непростая история жизни, история становления характера и идейно-политического мировоззрения главного героя Станислауса Бюднера, образ которого имеет выразительное автобиографическое звучание.В первом томе, события которого разворачиваются в период с 1909 по 1943 г., автор знакомит читателя с главным героем, сыном безземельного крестьянина Станислаусом Бюднером, которого земляки за его удивительный дар наблюдательности называли чудодеем. Биография Станислауса типична для обычного немца тех лет. В поисках смысла жизни он сменяет много профессий, принимает участие в войне, но социальные и политические лозунги фашистской Германии приводят его к разочарованию в ценностях, которые ему пытается навязать государство. В 1943 г. он дезертирует из фашистской армии и скрывается в одном из греческих монастырей.Во втором томе романа жизни героя прослеживается с 1946 по 1949 г., когда Станислаус старается найти свое место в мире тех социальных, экономических и политических изменений, которые переживала Германия в первые послевоенные годы. Постепенно герой склоняется к ценностям социалистической идеологии, сближается с рабочим классом, параллельно подвергает испытанию свои силы в литературе.В третьем томе, события которого охватывают первую половину 50-х годов, Станислаус обрисован как зрелый писатель, обогащенный непростым опытом жизни и признанный у себя на родине.Приведенный здесь перевод первого тома публиковался по частям в сборниках Е. Вильмонт из серии «Былое и дуры».

Екатерина Николаевна Вильмонт , Эрвин Штриттматтер

Проза / Классическая проза