Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности

Когда-то давно одним из механизмов моего собственного индульгирования было написание книг — действительно, куда проще поучать кого-то, чем полностью измениться самому.

Всегда следует смотреть правде в глаза. В любом деле можно выделить — и это действительно имеет смысл сделать — положительные и отрицательные стороны.

Лишь те, кто уже реализовал высшее духовное Единство, могут этого не делать — их дела «не черны, не белы»: сознательное исполнение только Воли Бога и лишь Его одного дает эффект избавления от Кармы. Участвовать в мировом вселенском спектакле, мысленно не отождествляя свое высшее-«Я» (Атму) с происходящим во внешнем мире, не претендуя на раздувание своего «эго» — наиболее высокий уровень жизни.

Внешняя простота и скромность жизни — тоже, впрочем, не всегда показатель истинно высокого Пути. Многие люди просты и скромны потому, что им есть от чего быть скромными.

Кроме того, в пословице «дурное дело — нехитрое» есть куда больше эзотерического смысла: точка сборки всегда склонна соскальзывать вниз, тогда как удержать ее в верхних позициях, связанных с богопочитанием, боговдохновением и духовной реализацией всегда сложнее. И многие «простые люди» далеко не всегда действительно развивают максимальный духовный потенциал.

Самоуглубление всегда дает успехи в духовном распознавании, включая, конечно, и разные формы неизжитых страстей и непроработанных темных сторон личности («эго»). Однако, во-первых, самоанализом здесь не обойтись. Самоанализ чаще всего подобен диагностике. Представьте себе врача, который каждый день вам ставит диагноз: «Пациент болен» или «Вы больны неизжитыми привязанностями». И вот, представьте далее, что этот врач ставит такой диагноз и уходит, просто делает заключение безо всякого целительства. Какой же это тогда врач? — вы можете спросить, и вы будете правы.

Поэтому самоанализ без усилий духовной направленности будет подобен лишь такому врачу. Нужно духовное самоисцеление, а не просто диагностика вашего текущего состояния. Вера в Бога дает здесь наилучшие ориентиры и вектор направленности. Учите, что эта Вера развивается в процессе развития веры; богопочитание в себе надо сознательно развивать, и оно будет развиваться; намеревать намерение следует для достижения окончательного Освобождения…

Поэтому, что касается самоиндульгирования, механистическими практиками здесь не обойдешься. Пронаблюдайте как-нибудь за собой, и вы увидите, что вас порой одолевает лень, что вы находите какие-то очень веские причины, чтобы не заниматься… Нужно развитие личностных качеств — или высшего-«Я» или Бога — по управлению энергиями ауры и направлением всего вашего развития.

Позы для накопления и развития внутренней Силы. Для самоосознавания нужна энергия… Для духовного самоосознавания нужна энергия… Что бы вы не делали, как бы вы не развивались — всюду нужна энергия, или определенные количества Праны-Ци.

Но огромные количества жизненной энергии, даже большинство врожденных запасов жизненных сил, обычно тратится в борьбе за выживание, в погоне за материальными благами, в сексуальных и иных наслаждениях. Поэтому самый простой способ сэкономить силы — не тратить их попусту, даже в праздной болтовне, определить некий «потолок желаний» и свести жизненные материальные потребности к естественному минимуму. Это позволит сэкономить очень много энергии, необходимой для самоосознавания, самосовершенствования и накорпления подлинных богатств человека — его духовных наработок «Я».

В разных школах индийской Йоги существует наука Пранаямы — искусство привлечения и накопления дополнительных количеств жизненной силы Праны-Ци. Напомню, что Прана-Ци есть обобщенный эквивалент жизненной энергии на каждом из семи планов и уровней многомерной Вселенной и человека как микрокосмоса. Пранаяма поэтому может быть названа также «энергетической подзарядкой», подобной подзарядке аккумуляторов или замене батареек…

Особые методы Пранаямы существуют как в традициях индийской Йоги, включая тантрические школы и «буддийскую йогу», так и в китайском даосизме.

Существуют две большие группы или два типа пранаям — динамические и статические. Первые предусмотрены восточными единоборствами: в китайском у-шу, японских школах ямабуси и сингон… В Индии они также есть — в динамических ветвях шиваистической йоги.

Но наиболее известны, конечно, статические пранаямы классической индийской йоги, как, впрочем, и даосские психотехнические упражнения ци-гун. В то же время, эти различия между статическими и динамическими пранаямами вовсе не абсолютны, ибо статика — это движение в покое, а динамика — это покой в движении.