Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности

Вообще, в подавляющем большинстве школ или традиций очень часто смешано воедино хорошее и плохое, а высшие духовные аспекты бывают порой самым причудливым образом переплетены с ограничениями низшего характера, иногда кажущимися совершенно нелепыми…

Еще раз здесь стоит повторить: важны не названия школ развития и их внешние вывески, а то, что за ними спрятано. Иной раз негативные проявления низшего магического характера существуют там, где их вообще не ждешь. Например, я несколько раз встречался с людьми из школ восточных единоборств, которые, фактически, превратились в жесткие кланы с элементами низшего колдовства…

Поэтому отслеживание и инвентаризация, повторная инвентаризация и распознавание — вот основные процессы, которые могут превратить магическое искусство в подлинно духовный путь восхождения к Богу. Еще раз поэтому рекомендую обратиться к Приложению 2: там читатель может найти огромное поле для многолетней духовной внутренней работы.

2. МАГИЯ НАМЕРЕНИЯ

Вернемся снова к вопросу — чем все же привлекательна магия? Почему она обладает такой притягательной силой? Увы, но часто, даже очень часто, увлекающиеся разной мистикой не осознают в полной мере самих причин этой своей увлеченности.

Если на первых порах наиболее привлекательными для неофита чаще всего кажутся сверхнормальные способности, то впоследствии выясняются многие иные возможности и открываются новые перспективы. Поэтому даже потерпев неудачу с обретением тех или иных мистических сил занимающийся часто не бросает изучения оккультизма. Почему?

Если я попробую как-то систематизировать еще раз преимущества магии, то выделю здесь два момента, о которых я мало пока что сообщил.

Во-первых, маг живет не в трехмерном материальном мире, но в многомерном пространстве осознаваемого им мира. В его жизни нет места слепому следованию мелким страстишкам и зависимость от житейских дрязг. Эта многомерная осознанность — основное преимущество, даваемое любой формой магии, включая конечно и традиции толтеков. При этом, что бы ни говорили теософы о примитивизме предыдущих Коренных Рас, по меньшей мере у новых видящих эта осознанность превышает всякие рамки или границы хваленого менталитета Пятой Расы.

Различны средства и конкретные методы магии, открывающие окно в невидимые миры трансцендентной Реальности. Но за этими внешними различиями скрыто одно и то же итоговое содержание: смутно уловимые мирянином, закрытые для большинства нынешнего населения невидимые миры все же рано или поздно открываются настойчивым искателям космической полноты бытия.

Во-вторых, магия открывает такие горизонты творчества, которые и не снились даже прославленным художникам, поэтам или представителям других направлений науки и искусства. Собственно говоря, если Бог проявляет свои высшие качества как Творец материальных вселенных, то внутреннее единство высшего-«Я» человека с Богом уже подразумевает самым естественным образом склонность тоже творить и быть сопричастным творениям Божественного.

В этой привлекательности магии, есть, однако, и низкие нотки. Они сводятся к перспективам безграничного удовлетворения и запросов низшего-«я», испытания многих неведомых простым смертным удовольствий… Кроме того, заманчивой оказывается и перспектива осуществления принципа «заработал — получил»: узнал что-то, выведал секреты — и вы получаете реальные плоды своего познавания. Несколько, правда, примитивно, но все ж…

Поэтому нужно четкое и предельно ясное распознавание собственных намерений и внутренней мотивации, чтобы принять и усилить все самое нужное и нейтрализовать или отбросить низший магизм.

Начало и конец, альфа и омега любой магической традиции, так или иначе, сводятся к анализу своих намерений или внутренней мотивации. Начинающий приходит в оккультную школу, уже имея намерения, отличные от мотивации обычных людей, живущих в миру, и порой многие годы нужны для того, чтобы он откорректировал, пересмотрел и уточнил свои самые ранние намерения и мотивы. Поэтому с намерения начинается магия, и любой виток спирали развития мага тоже заканчивается намерением, точнее — новым намерением.

Из предыдущих разделов, как я уверен, можно легко сделать вывод о существовании магии внешней и магии внутренней. В первом случае все магические операции связаны с внешними объектами, силами или энергетическими полями, которые привлекаются для удовлетворения тех или иных внутренних потребностей. Во втором случае — при внутренней магии — все магические действия и операции связаны и направлены с преобразованием внутреннего мира практикующего.

Единственным духовным оправданием магии может быть только этот второй вариант, и тогда здесь уже даже не столь важно, что вы делаете, но как и для чего.

Религия, как легко можно видеть, всецело связана с магией внутренних изменений и представляет собой эту магию внутренних изменений. И, вероятно, именно поэтому она кажется недалеким людям очень скучным и малопривлекательным занятием.