Читаем Посреди донской степи. Том 1. Казачьи сказки, легенды, предания полностью

Почему казакам можно приходить в церковь при шашке?

(по мотивам сказки-легенды)

Были, братцы, временаДалеко-далече,Богу стала вдруг нужнаПомощь человечья.И случилось то навродьПо весне, в апреле.Звал крестьянина ГосподьПособить при деле.А мужик, прищурив глаз,Так ответил Богу:– Не могу иттить чичасДел на поле много.Как посею свой овёс,Кину хлеб в землицу,Вот тады другой вопрос.Жди через седмицу.Загрустил Господь слегка,Посуровел где-то.Он ить ждал от мужикаИншего ответа.– Футы-нуты, важный гусь!Что ему Всевышний?!Ну, дык, ладноть, обойдусь!Будет повод лишнийПосмотреть на свежий глазНа людскую веру.Вон к боярину сейчасОбращусь, к примеру.У него ж холопских душ,Почитай, без счёта.Даст мне этот славный мужТолику почёта?И в боярской слободеЗов раздался Бога,Дескать, Господи в беде,И нужна подмога.Помолясь не торопясьОколо киота,Управляющий и князьВзялись за расчёты.И боярин свой отказВыдал осторожно,Дескать, помощь дать сейчасНу никак неможно.Мол, и рад бы был помочь,Да полно работы,Люди пашут день и ночьДо седьмого пота.На Алёну сеять лён,Да ячмень, да гречу.Погоди хоть тридцать дён —Может, станет легче.Через месяц-полтораОбращайся снова,И помочь я буду рад —Княжеское слово!А пока наоборот,Будет всем неплохо,Если Боже подмогнётС высевом гороха.На челе у Бога вразЖелваки взыграли.Рай увидишь, светлый князь,Ты теперь едва ли.Что ж, о вере в суетеПозабыли люди?Кто теперь поможет? Где?Может, на Присуде?Там, конечно, вольный люд,Ценят лишь свободуИ своих не продают,Даже Мне в угоду.Пишут собственный закон,Чтимый, как святыню.Так и жили испокон,Так живут поныне.Но по вере мне верны,В них моя надёжа.Выручайте же, сыны,Коли просит Боже!А внизу казак сидит,Точит востру шашку,Детвора вокруг галдит,Жинка шьёт рубашку.Вдруг казак услышал ЗовИ сказал без шуток:– Боже, я почти готов.Дай лишь пять минуток.– А не мало ли, донец?В путь ить едешь дальний.– Пять минут для нас, Отец,Срок вполне нормальный.Видишь восемь казачат?Братцы-шалопуты.Попрощаться с кажным натьХучь по полминуты.А жену ишо обнять,Да расцеловаться —Плюс минута, в общем – пять.Можем отправляться.Вот за энто, братцы, намВыдали поблажку:Мы при входе в Божий храмНе снимаем шашку.И как «Вонмем» прозвучит,Казаки лишь вправеЧуть клинки приобнажить,Православье славя.

Почему у днепровских и донских казаков чубы разные?

(по мотивам казачьей легенды)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
Сага о Ньяле
Сага о Ньяле

«Сага о Ньяле» – самая большая из всех родовых саг и единственная родовая сага, в которой рассказывается о людях с южного побережья Исландии. Меткость характеристик, драматизм действия и необыкновенная живость языка и являются причиной того, что «Сага о Ньяле» всегда была и продолжает быть самой любимой книгой исландского парода. Этому способствует еще и то, что ее центральные образы – великодушный и благородный Гуннар, который никогда не брал в руки оружия у себя на родине, кроме как для того, чтобы защищать свою жизнь, и его верный друг – мудрый и миролюбивый Ньяль, который вообще никогда по брал в руки оружия. Гибель сначала одного из них, а потом другого – две трагические вершины этой замечательной саги, которая, после грандиозной тяжбы о сожжении Ньяля и грандиозной мести за его сожжение, кончается полным примирением оставшихся в живых участников распри.Эта сага возникла в конце XIII века, т. е. позднее других родовых саг. Она сохранилась в очень многих списках не древнее 1300 г. Сага распадается на две саги, приблизительно одинакового объема, – сагу о Гуннаро и сагу о сожжении Ньяля. Кроме того, в ней есть две побочные сюжетные линии – история Хрута и его жены Унн и история двух первых браков Халльгерд, а во второй половине саги есть две чужеродные вставки – история христианизации Исландии и рассказ о битве с королем Брианом в Ирландии. В этой саге наряду с устной традицией использованы письменные источники.

Исландские саги

Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги