Читаем Посреди донской степи. Том 1. Казачьи сказки, легенды, предания полностью

                               IВ глубине седых веков на Донском раздольеДал Господь для казаков степи в Диком Поле.И на вечны времена в знак благоволеньяОн послал своим сынам Белого ОленяС тем, чтоб люди никогда ни в словах, ни в деле,Зверю доброму вреда учинять не смели.Так и жили много лет предки миром-ладом,Чтя Божественный Завет, с круторогим стадомПо законам вольных птиц, без вражды и злости.Но однажды у границ появились гости.– Хто такие и откель протоптали тропы?– Мы из северных земель беглые холопы.Там у нас боярский гнёт крепнет год от года,Лютый царь как воду пьёт кровушку народа.Казни, лязганье оков, страшная картина…Стоят жизни мужиков меньше, чем скотина.Ох, не стало нам житья никакого боле,Вот, и в дальние края мы пошли за волей.Где могучий Дон-отец катит полны воды,Вкус познаем, наконец, счастья и свободы.В ноги падаем донцам – Сжальтесь, добры люди,Дайте бедным беглецам землю на Присуде.Не гоните, казаки, нет назад дороги.Ведь у Дона, у реки места хватит многим. —И казачий круг решил, что своей землицейОт щедрот донской души можно поделиться.– Что же, ладноть, в добрый час! Место есть покуда.Оставайтесь промеж нас на земле Присуда.Но от рабского клейма отвыкайте, братцы.С Дону выдачи нема, нечего бояться.Нет невольничьих цепей, каторги, острога.Обживайтесь средь степей, поминайте Бога.                               IIДень за днём, за сроком срок пролетали годы.Не слабел донской поток, не мелели воды.Ночка близилась к концу, звёзды в небе стыли,К атаманскому крыльцу на кобыле в мылеПрискакал да не казак, не донец весёлый,А насупленный вожак беглых новосёлов.– Слушай, батько, дело есть, объявляй тревогу.У меня худая весть. Я прошу подмогу. —По призыву на майдан собралось народу.Вышел пришлый атаман, поклонился сходу.– Со своих уйдя земель, с казаками вместеМы живём, но и оттель получаем вести.И сейчас наш край родной покорён жестоко,На него пошли войной полчища с востока.Всех, кто молод и силён, из родимой хатыЗабирают в свой полон вражьи супостаты.Бьют детишков, стариков, храмы жгут, иконы…И рекой струится кровь, и стекает к Дону.Рушат древние кресты в городах и сёлах.Помогите нам, браты, объявите сполох.В этой праведной борьбе с ворогом по правуВы стяжаете себе воинскую славу.Долго думали донцы и решили: «Любо!»И заржали жеребцы, заиграли трубы.Бьются в дальней стороне ради дутой славыИ в чужой для них войне падают на травы.Ну, а дома вой, да рёв, вдовы, да ребята.Без отцов, да без мужьёв жито не дожато.На Присуде мор и глад, чёрными ночамиХутора на степь глядят мёртвыми очами.Даже если вой-герой приходил с увечьем,Угощали лебедой… Боле было нечем.                                IIIХтось от голода забыл Божье повеленьеИ стрелою завалил Белого Оленя.Только сели жарить плоть, всюду потемнело,И сказал с небес Господь – Злое вышло дело.Дон был даден казакам и донские степи,Чтобы жили вы века в этом благолепьи.Вы ж ушли с родной земли против Божьей воли,Славу бренную нашли там на бранном поле.И когда же глад затряс ваши поселенья,Погубили, убоясь, Моего Оленя.Здесь, над степью, над рекой, принял Я решенье:Павшим воинам – покой! Нет живым прощенья! —Чёрный вран свои крыла вскинул, словно руки,И легла на землю мгла, и утихли звуки.Нет сияния зарниц, потянуло тленом,Казаки упали ниц в ужасе священном.Вдруг раздался детский писк, вслед другой, … десятый…Горький плач пробился ввысь, в Божии палаты.И Всевышний услыхал в тонком детском плаче,Что невинных наказал за грехи казачьи.Поднял лик Господь в слезах светлыя печали,И от слёз на небесах звёзды засияли.Солнца пламенный венец тьму рассеял сразуИ решил простить Творец чад своих проказу.– Вам реку еще одно Божье откровенье:Много крови суждено зря пролить в сраженьях.Да и слуги сатаны будут всяко-разноВас толкать в круги войны, да пытать соблазном,Путать с верного пути, и наступит время,Выбьют вороги почти всё донское племя.Но не будет казакам Моего прощенья,Не придут сюда пока новые Олени.Чтоб не скрылся судный день дней других золою,Дам вам герб, а в нём Олень, раненный стрелою.Пусть запомнят казаки новых поколений —В этом знаке и грехи, и залог спасений.Там, где зверь мой был убит, дол залив рудою,Нынче озеро вскипит чёрною водою.И когда в урочный час воды станут сушей,Это будет знак для вас – прощены все души.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
Сага о Ньяле
Сага о Ньяле

«Сага о Ньяле» – самая большая из всех родовых саг и единственная родовая сага, в которой рассказывается о людях с южного побережья Исландии. Меткость характеристик, драматизм действия и необыкновенная живость языка и являются причиной того, что «Сага о Ньяле» всегда была и продолжает быть самой любимой книгой исландского парода. Этому способствует еще и то, что ее центральные образы – великодушный и благородный Гуннар, который никогда не брал в руки оружия у себя на родине, кроме как для того, чтобы защищать свою жизнь, и его верный друг – мудрый и миролюбивый Ньяль, который вообще никогда по брал в руки оружия. Гибель сначала одного из них, а потом другого – две трагические вершины этой замечательной саги, которая, после грандиозной тяжбы о сожжении Ньяля и грандиозной мести за его сожжение, кончается полным примирением оставшихся в живых участников распри.Эта сага возникла в конце XIII века, т. е. позднее других родовых саг. Она сохранилась в очень многих списках не древнее 1300 г. Сага распадается на две саги, приблизительно одинакового объема, – сагу о Гуннаро и сагу о сожжении Ньяля. Кроме того, в ней есть две побочные сюжетные линии – история Хрута и его жены Унн и история двух первых браков Халльгерд, а во второй половине саги есть две чужеродные вставки – история христианизации Исландии и рассказ о битве с королем Брианом в Ирландии. В этой саге наряду с устной традицией использованы письменные источники.

Исландские саги

Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги