Посвящение человеческое и солнечное

Поэтому Великие Владыки непосредственно связаны с посвящениями человеческой единицы. Они слишком заняты более великими задачами и групповой деятельностью, чтобы иметь дело с человеком, прежде чем он станет на Путь Испытания. Когда же он, благодаря собственным усилиям, подходит к Пути Ученичества, наблюдающий за ним Учитель докладывает Главе того или иного отдела (в зависимости от Луча человека), что человек приближается к Порталу Посвящения и должен быть готов к великому шагу тогда-то и в такой-то жизни. Каждую жизнь, а позднее каждый год, делается такой доклад, вплоть до последнего года на Пути Испытания, когда имеют место более обстоятельные и частые доклады. В этом последнем году имя кандидата сообщается Ложе, и, после того как его собственный Учитель доложит о нем и его данные вкратце будут обсуждены, его имя представляется на голосование и решается вопрос о поручителях.

111] Важными факторами посвятительной церемонии являются:

1. Посвятитель.

2. Силовой треугольник, образуемый тремя адептами или тремя Кумарами.

3. Поручители.

При первых двух посвящениях два Учителя стоят по обеим сторонам от кандидата внутри треугольника; при Третьем, Четвертом и Пятом посвящениях Махачохан и Бодхисаттва исполняют функцию поручителей; при Шестом и Седьмом – два великих Существа, Которые должны остаться неназванными, стоят внутри эзотерического треугольника. Задача поручителей заключается в том, чтобы пропустить через Свои тела силу, или электрическую энергию, исходящую от Жезла Посвящения. Эта сила, излучаясь, циркулирует вокруг треугольника и дополняется силой троих охранителей; затем она проходит через центры поручителей и передается посвященному волевым актом.

Уже достаточно сказано в этой книге о Ложе Учителей и Их отношениях с кандидатом на посвящение, да и работа самого посвященного обсуждалась. Нельзя сказать, чтобы эта работа была неизвестна сынам человеческим, но она пока еще остается идеалом, далекой возможностью. Однако если человек старается достичь этого идеала и продемонстрировать его осуществлением в самом себе, то обнаруживается, что идеал становится не только возможным, но и достижимым при условии достаточной устремленности. Первое посвящение доступно многим, но необходимость целеустремленности и непоколебимой веры в открывающуюся впереди реальность в соединении с готовностью скорее пожертвовать всем, чем повернуть назад, многих отпугивает. Даже если эта книга не достигнет никакой иной цели, кроме того, что подтолкнет кого-нибудь к новому полному надежд усилию, то и тогда она написана не напрасно.

ГЛАВА XII - ДВА ОТКРОВЕНИЯ

112] Теперь мы можем рассмотреть стадии церемонии посвящения. Этих стадий пять:

1. Откровение “Присутствия”.

2. “Видение”.

3. Приложение Жезла и воздействие на:

а. Тела;

б. Центры;

в. Каузальный проводник.

4. Принятие присяги.

5. Сообщение “Тайны” и Слова.

Стадии перечислены по порядку, и нужно помнить, что это не случайный порядок, он ведет посвященного от одного откровения к другому вплоть до той кульминационной стадии, когда ему сообщаются одна из тайн и одно из пяти слов могущества, открывающих ему различные планы со всеми их эволюциями. Здесь мы перечислим пять главных частей, на которые естественно делится обряд посвящения, и учащийся должен помнить, что каждая из этих пяти стадий – сама по себе целостная церемония, которая тоже может быть разделена на части.

Приступим к рассмотрению различных стадий, останавливаясь вкратце на каждой из них и помня, что слова лишь ограничивают, скрывают настоящий смысл.

Откровение “Присутствия”

113] Как раз в течение всего последнего периода цикла воплощений, когда человек мечется между парами противоположностей и при помощи различения начинает осознавать реальность и нереальность, у него в уме возрастает понимание того, что он сам есть бессмертное Существование, вечный Бог и частица Бесконечности. Связь между человеком на физическом плане и его внутренним Правителем вырисовывается всё яснее, пока не свершится великое откровение. Тогда наступает момент в его существовании, когда человек осознанно оказывается лицом к лицу со своим реальным “Я” и знает реально, а не просто теоретически, что он и есть это “Я”; он осведомлен о Боге внутри себя не через посредство слуха, или внимая внутреннему голосу, направляющему и контролирующему, называемому “голосом совести”. На этот раз осознание имеет место благодаря зрению и прямому видению. Теперь он отзывается не только на то, что он слышит, но и на то, что он видит.

Известно, что первые развивающиеся у ребенка чувства это слух, осязание и зрение; младенец слышит звук и поворачивает голову; он трогает и осязает; наконец, он осознанно смотрит, и в этих трех чувствах координируется личность. Это три жизненно важных чувства. Вкус и обоняние приходят позже, жить можно и без них, и если бы они отсутствовали, человек практически не испытывал бы затруднений в своих контактах на физическом плане. На пути внутреннего, или субъективного развития последовательность та же.