Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

Некоторые насмехались над таким образом жизни Пифагора и его учеников. Например, Аристофан раздраженно говорит:

«Пьют воду, а едят сырые овощи;
Плащи их вшивы, тело их немытое, —
Никто другой не снес бы этой участи!»

[249:0], с. 342.

В Евангелиях тоже отразилось скептическое отношение некоторых к простому облику Христа и его апостолов.

17. В то же время, Пифагор описывается как царь

Как мы отмечали, со страниц Евангелий встает довольно простой облик Христа. Однако, в то же время, здесь сохранились указания на то, что он был могущественным царем.

Евангелия напрямую называют Иисуса «Царем Иудейским». Сегодня обычно считается, будто данный титул прикладывался к Христу не в буквальном, а в некоем переносном смысле. Однако в книге «Царь Славян» мы показали, что Андроник-Христос был настоящим императором Царь-Града, то есть полноправным правителем, как светским, так и церковным. Следы такого царского положения Христа проскальзывают и в рассказе Ямвлиха о Пифагоре. Вот, например, он сообщает, что «прибыв в Италию и в Сицилию и увидев, что города… находятся в рабстве друг у друга, он (Пифагор — Авт.)… ВЕРНУЛ ИМ ПРЕЖНЕЕ УСТРОЙСТВО И СДЕЛАЛ СВОБОДНЫМИ: Кротон, Сибарис, Катану, Регий, Гимеру, Акрагант, Тавромений и некоторые другие, ДАВ ИМ ЗАКОНЫ… благодаря чему эти города обрели надолго прекраснейшее законодательство… Он совсем устранил смуту, разногласия и даже просто разномыслие не только среди знати и ее потомков на много поколений, но и вообще из всех городов Италии и Сицилии» [992:1], с. 11.

Перечисленные деяния Пифагора под силу царю, но отнюдь не простому гражданину. Установление законов, изменение статуса городов и т. п. — все это ясно характеризует Пифагора-Христа как полновластного правителя.

Диоген Лаэртский тоже сообщает, что при появлении Пифагора в Кротоне «он написал законы для италийцев и достиг у них великого почета вместе со своими учениками, числом до трехсот, КОТОРЫЕ ВЕЛИ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЛА так отменно, что поистине это была аристократия, что значит „ВЛАДЫЧЕСТВО ЛУЧШИХ“» [249:0], с. 333.

Скорее всего, тут говорится о деятельности государственного совета, возглавляемого императором Пифагором-Андроником.

18. Беседа Пифагора с рыбаками и «освобождение рыб»

Ямвлих приводит следующий интересный сюжет «о рыбах».

«Направляясь из Сибариса в Кротон, он (Пифагор — Авт.) встретил на побережье рыбаков и, когда они тянули из глубины тяжелую сеть, сказал им, каков будет улов, и назвал число рыб. На вопрос рыбака, что он велит им делать, если так и будет, он приказал отпустить рыб невредимыми, сперва точно пересчитав их. И еще более удивительное обстоятельство: ни одна из рыб за такое долгое время, пока велся подсчет, находясь вне воды, не задохнулась, пока он был рядом. Заплатив за рыбу рыбакам, он ушел в Кротон. Те же, рассказав происшествие и узнав имя от детей, поведали всем» [992:1], с. 12.

Аналогичный сюжет рассказывает и Порфирий [676:0], с. 453.

В точности такого эпизода в Евангелиях нет. Однако не исключено, что здесь мы столкнулись с искаженным отражением следующих двух известных евангельских историй, см. рис. 1.57. Первая состоит в том, что когда Иисус проходил близ моря Галилейского, он увидел двух братьев-рыбаков: Петра и Андрея. Они закидывали сети в море, ловили рыбу. Иисус сказал им: пойдемте со Мною — Я сделаю вас ловцами человеков, а не рыб. Они тотчас оставили сети и пошли за ним, ставши его учениками. Идя далее по берегу, Иисус увидел еще двух братьев — Иакова Зеведеева и Иоанна. Они чинили рыболовные сети. Христос тоже призвал их. И они тотчас, оставив сети и лодку, последовали за Ним (Матфей 4:18–22). Эта известная сцена изображена, например, на рис. 2.14.

Рис. 2.14. «Призвание Петра». Джорджо Вазари и помощники. Ватикан. Взято из [713], с. 451, илл. 432.

Здесь рассказано о рыбаках, ловивших рыбу, но потом, из-за встречи с Христом, полностью забросивших рыболовство. Это вполне могли выразить словами: рыбаки «отпустили рыб на свободу», то есть перестали их ловить. Вероятно, эта мысль и прозвучала у Ямвлиха.

А что имел в виду Ямвлих, сообщая о том, что рыб «пересчитали»? Причем случилось чудо — их число совпало с тем, какое было предсказано Пифагором. Тут в голову приходит вторая известная евангельская история о «чуде с рыбами». Христос встретил народ, который долго голодал. Иисус решил их накормить тем, что было у него и у его учеников с собой. Апостолы удивились: откуда нам взять столь еды?