Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

Буквально то же самое рассказывает и иудейская агада. Ветхозаветного «Волка» поймали и привели на суд к Иакову-Израилю. Ему было предъявлено обвинение. Правда, агадический автор сообщает, что Волка выслушали и отпустили на волю. В то время как в русско-ордынской истории Волка Курицына казнили. Однако заметного нарушения параллелизма здесь, оказывается, нет. Дело в том, что в деле еретиков было несколько «волн». Их то оправдывали, то осуждали. Более того, как мы показали в книге «Библейская Русь», гл. 6:2, описанная московская казнь трех еретиков посредством сожжения отразилась в Ветхом Завете также как сожжение «древнейшими» вавилонянами в печи огненной трех иудеев-отроков. Об этом вдохновенно рассказано в библейском пророчестве Даниила. Так вот, там сказано, что отроки чудесным образом СПАСЛИСЬ. Как мы объяснили в книге «Библейская Русь», такое заявление пророчества Даниила опиралось на реальные события в Руси-Орде. Дело в том, что наряду с казнью в Москве трех главных еретиков, состоялась также показательная казнь других еретиков в Новгороде. Но для них в Новгороде организовали лицемерный спектакль, в процессе которого еретиков «как бы сожгли», хотя на самом деле они остались живы. Спалили лишь колпаки на их головах. Причем так, что огонь, скорее всего, людей не повредил. Такая мягкость приговора, кстати, была еще одним проявлением упорной борьбы вокруг ереси. Ее сторонники всяческими способами старались саботировать решения центральных и церковных властей, и в тех случаях, когда удавалось, лишь имитировали казни, фактически освобождая осужденных еретиков.

Поэтому становится ясным указание агадической традиции на то, что «говорящий Волк», несмотря на осуждение, был спасен Израилем, отпущен на свободу. Все становится на свои места. Волка Курицына, по-видимому, все-таки казнили, но зато других еретиков, его товарищей, — причем практически в то же самое время, — ОТПУСТИЛИ НА СВОБОДУ, ЛИШЬ СЛЕГКА ПОПУГАВ. Немного запутавшись в этих бурных и непростых событиях, позднейшие библейские авторы ошибочно решили, что спасся сам Волк, либо в Москве, либо в Новгороде. Так и записали в Талмуд. А может быть, кстати, они и были правы. Не исключено, что Волка Курицына на самом деле тоже отпустили, лишь символически «изобразив казнь».

И опять мы видим, что в некоторых случаях талмудические тексты доносят до нас больше истинной истории XVI века, чем канонизированная версия Библия. В которой, между прочим, Волк Курицын вообще не упомянут. Вычеркнули.

15. Примирение библейского Иосифа с братьями и победа еретиков, возвышение Дмитрия-Мардохея

В русско-ордынской версии после временного отступления еретиков вновь начался период их возвышения и усиления. В ветхозаветной книге Есфирь это описано как казнь Амана, одного из главных противников Есфири и ее сторонников. После падения и гибели Амана = Ивана Молодого, иудеям удается отомстить персам и разгромить их. В честь такого события устанавливается специальный праздник ПУРИМ. Поводом для нападения иудеев на их противников-персов послужил указ царя Арта-Ксеркса, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял их. Затем последовала ответная реакция Орды. Был нанесен ответный удар. О соответствующих событиях в Руси-Орде мы подробно говорим в книге «Библейская Русь». В западно-европейских источниках эти бурные события отразились, в частности, как известная Варфоломеевская ночь, см. книгу «Реконструкция», гл. 14:4.

Следовательно, нужно ожидать, что в ветхозаветной версии сейчас появится рассказ о значительном усилении «братьев Иосифа» и о расширении их влияния на библейский Египет. Здесь Иосиф Прекрасный вновь должен быть отражением руководителей ереси — Схарии и Дмитрия-Мардохея. Наш вывод блестяще подтверждается. Обратимся к Библии.

Рис. 5.20. «Встреча Иосифа с братьями в Египте». Бакьякка. Якобы 1515–1516 годы. Взято из [40:1], с. 188, илл. 189.

Рис. 5.21. «Иосиф прощает братьев». Бакьякка. Якобы 1515–1516 годы. Взято из [40:1], с. 188, илл. 190.