Поток вдохновения

При головной боли Гуру Махараджу также приносил облегчение «Кафергот» – препарат на основе эрготамина. Эрготамин – лекарство с серьезными побочными эффектами, и из-за него у Гуру Махараджа появились новые проблемы со здоровьем, однако до тех пор помогало только оно. Три или четыре часа спустя головная боль возобновилась, и я дал Гуру Махараджу четверть дозы эрготамина. Приступ прошел, но часов через шесть повторился вновь, тогда я дал ему препарат Nux vomica. Я чередовал эти два лекарства, но через сутки отменил эрготамин, давая только Nux vomica, лекарство Господа Шивы и два других гомеопатических препарата, которые выбрал сам. В результате Гуру Махарадж навсегда избавился от головных болей. Так я и лечил Гуру Махараджа. Когда меня не было в матхе, по моему указанию к Гуру Махараджу вызывали аллопатического врача.

Однажды Шрила Гуру Махарадж заболел бронхитом, и Хари Чаран Прабху вызвал к нему лучшего врача в Навадвипе, председателя окружного медицинского совета. Он пришел и, осмотрев Гуру Махараджа, выписал ему лекарство. Но Гуру Махарадж наотрез отказался его принимать:

– Ваше лекарство я принимать не стану. Мой врач – Говинда Махарадж, и только после того, как он приедет и даст согласие, я начну принимать это лекарство.

Доктор не на шутку рассердился:

– Зачем тогда вы вызвали меня?

– Я вас не звал, – ответил Гуру Махарадж. – Вас вызвал Хари Чаран.

Тогда доктор задал свой вопрос Хари Чарану, и тот ответил:

– Я позвал вас потому, что так велел Говинда Махарадж.

– В следующий раз прошу меня не беспокоить, – вспылил доктор. – Если Гуру Махарадж отказывается принимать лекарство, которое я назначил, мне тут делать нечего!

Затем, рассерженный, он удалился. Вернувшись, я спросил Гуру Махараджа, что произошло. Он мне все рассказал, и я отправился к доктору. Тот все еще сердился:

– А, Говинда Махарадж, это вы пожаловали. Не стоило себя утруждать. Никуда я с вами не поеду. Я больше не считаю Гуру Махараджа своим пациентом.

– Вы должны поехать к Гуру Махараджу, – настаивал я.

– Зачем? Он все равно не будет следовать моим предписаниям.

– Да, не будет, это правда. Но вы сами сказали, что ваши лекарства ему не помогут. Я прошу вас поехать со мной потому, что сам я не слишком хороший доктор, а вы – лучший врач во всем Навадвипе. Вы осмотрите Гуру Махараджа, поставите диагноз, сделаете назначения, и мне сразу станет ясно, какое гомеопатическое лекарство ему следует дать вместо прописанного вами. Поэтому я и приехал. Вы ведь любите Гуру Махараджа, поедемте же к нему.

Последовало молчание. Затем доктор сказал:

– Хорошо. Если вы считаете, что так будет лучше, я поеду.

Вот такая история.

Мне не всегда удавалось быть рядом со Шрилой Гуру Махараджем, и тогда я поручал заботу о нем другим. Но прежде я был его единственным слугой и слышал от него много интересного. Шрила Гуру Махарадж всегда сам начинал говорить о лилах Кришны, о Радхарани и великих преданных, мы слушали его рассказы, но он всегда был очень осторожен. Он не советовал нам читать книги вроде «Уджджвала-ниламани», но кое-что он нам рассказывал, и поэтому я знаю много шлок из «Уджджвала-ниламани», «Видагдха-мадхавы», «Лалита-мадхавы» и других книг. Дело в том, что Гуру Махарадж велел мне изучать искусство стихосложения на санскрите, а чтобы разбираться в разнообразии стихотворных размеров, правилах санскрита, почувствовать его красоту, понять аланкару и освоить прочие премудрости, необходимо было читать стихи из этих книг. Но, повторяю, мой случай – скорее исключение, чем правило. Эти книги, без сомнения, самые возвышенные в нашей сампрадае, но читать их следует далеко не каждому. Нарушая этот запрет, люди неподготовленные станут пракрита-сахаджиями. Мы не желаем такой участи своим братьям и сестрам и потому призываем их относиться к духовной жизни со всей серьезностью.

Вы отказались от дурных привычек и своих обычаев, вы покинули свои страны и общество, которое вас окружало, вы пожертвовали всем ради сознания Кришны, – так давайте же будем относиться к нему серьезно. Мы все хотим достичь результата. Наша цель не в духовных занятиях как таковых, цель жизни – обрести сознание Кришны. Это конечный результат, но как достичь его?

Мы повторяем Харе Кришна мантру, но все еще далеки от совершенства. Почему? Почему с нами ничего не происходит, и мы ничего не чувствуем? Может это обман, шарлатанство? – Нет, этому учат все священные книги Индии: Веды, Веданта, Упанишады, Пураны. Вся пятитысячелетняя культура является доказательством, а муни и риши, достигшие совершенства, – живым свидетельством. Прочтите «Махабхарату» и книги, подобные ей: в них даны замечательные советы, и, следуя им, многие добились успеха. Почему же мы не добиваемся успеха? Пора найти причину.