Читаем Поучения полностью

Публикуется по: Повествования об авве Аммоне // Творения древних отцов-подвижников. М., 1997. С. 21-24.

Преподобный Аммон, будущий епископ (вероятно, Оксиринха) – продолжатель дела Антония Великого, один из самых любимых его учеников, который часто возглавлял монастырь на «внешней горе», в Писпере, во время отсутствия преподобного Антония, а затем стал там настоятелем. Родился в конце III или начале IV века, прожил долгую подвижническую жизнь и отошел ко Господу в сане епископа в конце IV века. Оставил после себя духовные сочинения по аскезе (см. указ. изд.). О нем сохранились поучительные повествования, вошедшие в «Древний патерик». Это именно тот авва Аммон, которому Антоний Великий велел бить камень и о котором сказал, что он преуспеет в кротости и в страхе Божием. Святой Аммон был удостоен слышать в пустыне голос пророка Моисея, объясняющего Антонию Великому по его просьбе речения из Книги Левит.

Макарий Великий

1

Публикуется по: Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик. М., 1992. Гл. 18. С. 35-39.

Преподобный Макарий Великий, или Египетский, родился ок. 300 года. Был пастухом овец стад своего отца. Пример Антония Великого подвиг его к отшельнической жизни. Вначале он подвизался недалеко от своего селения, однако разнесшаяся о нем слава вынудила его перейти в более уединенное место. Там враг воздвиг против него клевету, а когда та была открыта и народ устремился к авве Макарию, он скрылся в безжизненной Скитской пустыне, в которой провел шестьдесят лет в строгой аскезе. Скоро к нему стали стекаться ученики, но оставались лишь те из них, кто мог понести его суровое обращение и тяжести пустынножительства. Так, по рассказу Сократа Схоластика, однажды ученик, томимый жаждой, попросил авву Макария позволения попить воды. «Будь доволен и тем, что находишься под тенью: многие лишены и этой отрады», – ответил святой. О его сокровенной жизни и духовной борьбе мы можем узнать только по его творениям. Сам он ходил учиться иночеству к Антонию Великому. Авва Макарий был очень дружен с Макарием Александрийским; вместе они подверглись гонениям от ариан и были сосланы на остров, где обратили язычников ко Христу.

О Макариях Великом и Александрийском см.: Сократ. Кн. 4. Гл. 23; Созомен. Кн. 3. Гл. 14; Руфин, гл. 28 и др. Скончался преподобный Макарий Великий в возрасте 90 лет в 390 году. Память его 19 января / 1 февраля.

2

Публикуется по: Руфин. Жизнь пустынных отцов. Свято-Троицка Сергиева лавра, 1898. Гл. 28. С. 97-101.

3

Публикуется по: Скитский патерик. М., 2001. С. 327-329.

Макарий Александрийский

Публикуется по: Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик. М., 1992. Гл. 19. С. 39-50.

Преподобный Макарий Александрийский, или Городской, был родом из Александрии, где жил, занимаясь мелкой торговлей и изучая Писание. Приняв в 40 лет святое крещение, он сразу ушел в пустыню и по благословению Антония Великого стал проводить суровую подвижническую жизнь. Руфин пишет, что «он более всех отцов любил пустыню. Самые дальние и недоступные местности в ней были пройдены им» (гл. 29). Скоро слава о его самоумерщвлении и чудотворениях распространилась по всему Египту. У Макария Александрийского было три келлии: уединенные – в Скиту, в пустыне Келлий, а также на Нитрийской горе – для приема страждущих. Келлии преподобного были тесны и не имели окон, он ничего не вкушал Великим постом, по нескольку недель не спал, проводя время в созерцании Бога. Им были составлены правила для иноков. Так 60 лет провел он в пустыне в аскезе и при этом постоянно укорял себя в нерадении. Преподобный Макарий Александрийский скончался около 394/395 года, по иным источникам – в 404 или 410 году; память его празднуется 19/31 января.

Преподобный Пафнутий

1

Публикуется по: Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. 3-е собеседование аввы Пафнутия: О трех отречениях от мира // Писания. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993 (репринт издания: М., 1892). C. 203-206.

(Преподобный Иоанн, по прозванию Кассиан, Римлянин, родился в знатной семье, вероятно, в Галлии; еще в молодости отправился с духовными целями в Палестину. Он поступил в Вифлеемскую киновию, стал монахом. Прожив там два года, около 390 года он вместе с другом Германом решает посетить египетские монастыри. Так, в течение семи лет они побывали во всех известных монастырях Нижнего и Верхнего Египта, наблюдая жизнь аскетов и назидаясь беседами с ними. Затем предприняли еще такое же паломничество. Преподобный Иоанн был посвящен святителем Иоанном Златоустым в диаконы, затем вернулся в Марсель, где его рукоположили в пресвитера. Он устроил здесь два монастыря по уставам египетских отцов, написал 12 книг, посвященных устроению монашеской жизни, а также изложил свои собеседования с египетскими подвижниками – учениками Антония Великого. Скончался в 435 году. Память его 29 февраля / 13 марта.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Основы Православия
Основы Православия

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.2-е издание, исправленное и дополненное.

Елена Николаевна Никулина , Николай Станиславович Серебряков , Фома Хопко , Юлия Владимировна Серебрякова

Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Образование и наука