Поучения огласительные и тайноводственные

17. Можно было много говорит о сем, повествуя о чудесах каждогo случившегося происшествия; но по причине утомления, которое происходит от продолжительного поста, бывшего вь пятницу, и от бдения, скажем о том мимоходом, не много бросая семян, дабы вы, по примеру доброй земли, приняв семя, принесли, обильный плод. Припомним также, что и Апостолы воскрешали мертвых: Петр в Иопии воскресил Тавифу, Павел Евтиха в Троаде, и все прочие Апостолы, хотя и не все написано, что каждый из них совершил чудесного. Приведите себе на память все то, что в первом послании к Коринфянам пишет Павел против говорящих: како востанут мертвии? коим же телом приидут (1 Кор. 15, 35). Он говорить: аще мертвии не востают, то ни Христос воста (16). И неверующих назвал безумными: приведите на память и все там насходящееся учение о воскресении мертвых, и то, что написал он к Солунянам: не хочу же вас бpamиe не ведети о умерших, да не скорбите, якоже и пpoчии не имущии упования (1 Сол. 4, 13). И все прочее, и в особенности cиe: и мертвии о Христе воскреснут первее (16).

18. Но наипаче заметьте то, что Павел, как бы перстом указывая говорит: подобает бо тленому сему облещися в нетление и мертвенному сему облещися в безсмертие (1 Кор. 15, 53) Ибо тело cиe востанет не в тoм состоянии немощи, вь котором оно теперь, тоже самое востанет; но изменится, быв облечено в нетление; изменится подобно тому, как железо от огня делается огненным, или лучше, как знает cиe воскрешающий Господь. Востанет то же самое тело, но не в том состоянии, оно будет вечным. Уже не будет иметь нужды в нашей пище для поддержания жизни, ни в лестницах для восхождения. Оно будет духовное, чудное, такое, коего свойств изъяснить, как должно, мы не можем. Тогда праведницы, говорит Писание, просветятся яко солнце (Мф. 13, 43), и луна и аки светлость тверди (Дан. 12, 3). И Бог, предвидев человеческое неверие, малейшим червям во время лета даровал способность испускать из тела световидный блеск, дабы люди судя по тому, что видят, верили тому, чего ожидают. Тот, Который дает несколько, может подать и все: Тот, Кто сотворил червя блистающим, кольми паче просветит праведного человека.

19. Итак, мы востанем, и все будем иметь вечные тела, но не все подобные. Если кто праведен, получит тело небесное, в котором бы смог он, как надлежит, обращаться с Ангелами; если же кто грешен, получить вечное тело, долженствующее терпеть мучение за грехи, дабы вечно гореть в огне и не разрушаться. И праведно воздаст Бог и тем и другим. Ничего мы не делаем без тела. Хулим устами и молимся устами, блудодействуем телом и чистоту храним телом; похищаем рукою и милостыню даем рукою, равно и все прочее. Итак, поелику во всем тело содействовало душе, то и возмездие в будущем веке получит соответственно делам своим.

20. Итак, будем, брат, хранить тела свои, не станем употреблять их на зло, как чужия; не будем, подобно еретикам говорить, что сия одежда телесная есть чужая; но будем хранить, как свою. Ибо надлежит нам дать ответ Господу во всем том, что мы сделали в теле. Не говори: никто меня не видит, и не думай, что нет свидетельства дел твоих: человека — свидетеля часто нет, но Творец, неложный свидетель, пребывает на небеси верен (Пс. 88, 38) и видит дела твои: притом и скверны греховные остаются на теле. Ибо как рана, приключившаяся телу, хотя бы как-нибудь излечена была, оставляет однако же по себе признак: так и грех уязвляет душу и тело, и знаки бывших ран остаются в обоих; а изглаждаются только у тех, которые приемлют крещение. Прежния язвы души и тела исцеляет Бог чрез крещение, но впредь все мы вообще должны остерегаться, дабы сохранить нам cию одежду телесную в чистоте, и дабы ради кратковременного любодеяния и сладострастия, или другого какого-либо содеянного греха не лишиться небесного спасения, но Чтобы наследовать царство Божие, вечное, коего всех вас Своею благодатию да сподобит Бог.

21. Cиe надлежало сказать нам, чтобы доказать воскресение мертвых. А исповедание веры, которое мы вам повторили, при самом чтении нашем, должны вы со всяким тщанием произнести и запомнить.

22. Произносимый Символ веры по порядку содержит cиe: и во едино крещение покаяния во оставление грехов, и во единую Святую Соборную Церковь, и в воскресение плоти, и в жизнь вечную. О крещении и покаянии сказано мною в первых поучениях, о воскресении мертвых говорено ныне на сии слова: и в воскресение плоти, теперь остается нам сказать и на сии слова: и во едину Святую Соборную Церковь. О ней много можно говорить, но мы скажем кратко.