Поучения огласительные и тайноводственные

15. Но может быть ты этого не разумеешь: нет у тебя ничего общего с чуждыми для тебя животными. Взойди же в себя самого и из собственного естества познай Художника. Сделано ли что-нибудь в теле твоем достойное порицания? Управляй самим собою, не будет из всех ни одного члена негодного. В начале Адам наг был в раю с Евою, но не за члены был изгнан. Ибо не члены являются причиной греха, но те, которые во зло употребляют члены; Творец членов премудр. Кто уготовал к чадородию пространные ложесна? Кто бездушный плод одушевляет в них? Кто жилами и костями связывает нас, кожей и плотью облекает, и как только младенец родится, из сосцов изводит млеко? Как младенец возрастает в отрока, потом в юношу, далее в мужа, наконец пременяется в старца? И, между тем, никто не примечает непрерывного сего изменeния. Каким образом пища частью претворяется в кровь, частью отделяется на испражнение, и частью обращается в тело? Кто непрестанно движет сердце? Кто премудро оградил веждями нежность очей? Различное и удивительное строение глаз едва изъясняют большие книги врачей. Кто единократное переведение духа передает всему телу? Видишь, человек, Художника? Видишь премудрого Творца?

16. Итак, cиe тебе предложил я в слове своем, оставив еще великое множество другого, наипаче относящегося к миру бестелесному и невидимому, как для того, чтобы ты возненавидел хулящих премудрого и благого Творца, так и для того, чтобы из сказанного и читанного и из того, что сам можешь найти или познать, и также от величества и красоты созданий сравнительно познав рододелателя (Прем. 13, 3), с благоговением преклонял ты колена пред Виновником всех вещей, чувственных и духовных, видимых и невидимых, и чтобы с чистотой и благохвальным языком, неумолчными устами и сердцем воспевал Бога, говоря: коль чудна дела Твоя Господи! вся премудростию сотворил еси (Пс. 103, 24). Ибо Тебе принадлежит честь, слава и величество, ныне и во веки веков. Аминь.

Огласительное поучение десятое

К готовящимся в Иepycaлиме ко просвещению, сказанное без приготовления, на слова: И во Единаго Господа Иucyca Христа, и также на слова из первого послания к Коринфянам: аще бо и суть глаголемии бози, или на небеси, или на земли: но нам Един Бог Отец, из Него же вся, и мы у Него: и един Господь Иисус Христос, Имже вся, и мы Тем, и проч. (1 Кор. 8, 5–6).

1. Те, которые научились веровать во Единого Бога, Отца Вседержителя, должны веровать и в Сына Единороднаго, ибо отметаяйся Сына, ни Отца имать (1 Ин. 2, 23). Aз есмь дверь, — глаголет Иисус (Ин. 10, 9), — никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною (Ин. 14, 6). Если ты отвергаешь cию дверь, то закрыто для тебя познание Отца. Никтоже знает Отца, токмо Сын, и емуже аще волит Сын открыти (Мф. 27, 27). Если же ты отвергаешься Того, Который открывает, то пребываешь в неведении. В Евангелии так сказано: иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3, 36). Ибо Отец гневается за отвержение Сына Своего Единороднаго. Тягостно для Царя, когда бесчестят простого воина, гнев его увеличится, когда кто-либо из отличнейших его телохранителей или друзей будет обесчещен. Но если кто оскорбит Единородного Сына Царева, тогда кто умолит Отца, раздраженного за Единородного Сына?

2. Итак, если кто хочет быть благочестивым почитателем Бога, тот да покланяется Сыну, в противном случае Отец не принимает служения. Отец от небес возгласил так: сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих (Мф. 3, 17). Благоволение Отца в Сыне; если и твоей любви не будет к Нему, то живота иметь не будешь. Не следуй иудеям, коварно утверждающим, что един только есть Бог, но, признавая единого Бога, знай, что есть и Сын Божий Единородный. Не я первый сказал cиe, но Псалмопевец от лица Сына говорит: Господь рече ко Мне: Сын Мой ecu Ты (Пс. 2, 7). Итак, не тому внимай, что говорят иудеи, но тому, что говорят пророки. Ты удивляешься, что они отвергают слова пророков; пророков они камением побили и умертвили.