Поучения огласительные и тайноводственные

17. Но иудеи говорят опять, что мертвый (Иисус), как недавно скончавшийся, воскрес потому, что оставалась еще в Нем жизнь: покажите же нам, что можно воскреснуть тридневному мертвецу; чти можно человеку уже погребенному воскреснуть после трех дней. Когда мы на cиe ищем свидетельства, то дает нам оное сам Господь Иисус во Евангелии, говоря: якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощи; тако будет и Сын Человеческий в сердцы земли три дни и три нощи (Мф. 12, 40). Разбирая повествование об Ионе, находим в нем весьма ощутительное сходство, Иисус послан был проповедовать покаяниe; и Иона для того же был послан. Но сей бегал, не предвидя будущего: а Иисус добровольно приходит проповедовать спасительное покаяние. Иона спал, в корабле и храпел во время морской бури; а Иисус когда спал, по смотрению Божественному, волновалось море для того, чтобы после познана была сила спящего. Тому говорили: что ты храплеши? Востани и моли Бога твоего, яко да спасет ны Бог (Иона 1, 6); а здесь говорят Владыке: Господи! спаси ны (Мф. 8, 25). Там сказали: моли Бога твоего: а здесь, спаси. Тот говорить: возмите мя и вверзите в море: и утолится море от вас (Иона 1, 12), а здесь сам Иисус запрети ветром и морю, и бысть тишина велия (Мф. 8, 26). И тот брошен был во чрево кита; а сей добровольно сошел туда, где мысленный оный кит смерти сошел добровольно, чтобы смерть изблевала поглощенных ею, как писано: от руки адовы, избавлю я, и от смерти искуплю я (Ос. 13, 14).

18. Так как коснулись мы сего предмета, рассмотрим что неудобнее: человеку ли погребенному восстать из земли, или остаться несогнившим человеку находящемуся во чреве Кита, в столь сильном жару животного? Кто не знает из людей, что чрева столь сильный имеют в себе жар, что и кости съеденные согнивают в них? Как же Иона, находясь во чреве китове три дни, не согнил? Когда у всех людей такова природа, что не дыша воздухом, они не могут жить; как же он в продолжение трех дней, не дыша воздухом, оставался жив? Иудеи, ответствуя на cиe, говорят: Иoне во аде колеблемому снизошла сила Божия; так ужели Господь, Который ниспославши силу, даровал жизнь рабу Своему, сам Себе не может даровать ее? Если верно то, верно и cиe; если же то невероятно, и cиe невероятно. А для меня то и другое равно верно. Верю, что и Иoнa был сохранен, ибо вся возможна у Бога (Мф. 19, 26).

Верю, что и Христсе воскрес из мертвых. Ибо о сем я много нахожу свидетельств как в Божественном Писании, так и в силе Воскресшего, доселе открывающейся, Который сошел во ад один, а вышел из него со многими. Он сошел к смерти, и многa телеса усопших Святых восташа (Мф. 27, 52) чрез Него.

19. Смерть устрашилась, увидев нового кого-то пришедшего во ад, Который не был связан узами оного. Почему вы, привратники ада, увидевши Его, ужаснулись? Какой необычайный овладел вами страх? Смерть побегла, и бегство cиe обнаружило боязнь ее. Стеклись Святые Пророки и Моисей Законодатель, и Авраам, и Исаак, и Иаков, Давид и Самуил, и Исаия и Креститель Иоанн, который свидетельствуя говорил: Ты ли ecu грядый, или иного чаем (Мф. 11, 3)? Искуплены все Праведные, поглощенные смертию. Ибо возвещенный Царь долженствовал быть Искупителем добрых провозвестников. Тогда каждый из Праведных говорил: смерть! где твое жало? ад! где твоя победа (1 Кор. 15, 55)? Ибо нас искупил Победоносец.

20. Образ сего Спасителя нашего представил Пророк Иона, во чреве китове молящийся и говорящий: возопих в скорби моей, и проч. из чрева адова (Иона 2, 3). Хотя он находился в ките, но в ките находясь, говорить о себе, что он находится во аде. Ибо он прообразовал Христа, имевшего сойти во ад. И, спустя несколько, говорит от лица Христова, пророчествуя весьма ясно: понре глава моя в разселины гор (Иона 2, 6). Но он был во чреве китове: какие же горы заключают тебя (Пророк)? Знаю я, говорить он, что я прообразую Того, Который имеет быть положен во гробе, иссеченном из камня, Иона, находясь в море, говорить: снидох в землю (7); поскольку он прообразовал Христа, нисшедшего в сердце земли. И предвидя, что иудеи будут склонять воинов ко лжи, и говорить рцыте, яко украдоша Его (Мф. 28, 13), сказал: хранящии суетная и ложная, милость cию оставиша (Иона 2, 9). Ибо пришел милосердующий о них, но был распят и воскрес, давши честную Свою кровь за иудеев и язычников. Но они говорят: рцыте, яко украдоша Его (Мф. 28, 13), (они), хранящии суетная и ложная (Ионы 2, 9). О Воскресении же Его и Исаия говорит: возведый от земли Пастыря овцам великаго (Ис. 63, 11); присовокупил он: великаго, чтобы не почли Его имеющим равное достоинство с предшествовавшими Пастырями.