Поучения огласительные и тайноводственные

7. Еще же и то, что в идольских празднествах приносимо было, мяса ли то, или хлебы, или что другое подобное сему, оскверненное призыванием демонов нечистых, причитается к гордыне диавола. Ибо как хлеб и вино Евхаристии, прежде Святого призывания покланяемой Троицы, были простым хлебом и вином; по совершении же призывания хлеб соделывается телом Христовым, а вино бывает кровиюo Христовою: так равно и сия брашна гордыни сатанинския, будучи по своему естеству простыми, скверными делаются чрез призывание демонов.

8. После сего ты говоришь: и всего служения твоего. Служение же диаволу есть молитва, совершаемая в капищах: все бывающее для чествования бездушных идолов: зажигание свеч, или каждение при источниках и реках, так как иные, прельщены быв сновидеными или бесами, приходили на оные воды в чаянии обрести уврачевание и телесных недугов: или что иное такого рода: ты к сему не приобщайся. Птицегадание, чарование, предсказывания, или привески на шее против очес призора, или на листах написания, волхвования, или иные злые хитрости, и другие сим подобные непотребства, суть служения диаволу. Итак, бегай сего: ибо если ты в оное впадешь, по отвержении сатаны и по сочетании со Христом; то испытаешь большую жестокость мучителя, который прежде с тобою поступал как будто с домашним своим, послабляя тебе в тяжком рабстве, а ныне сильно преогорчен тобою: и Христа лишишься, и от сатаны большую злобу к себе увидишь. Не слышал ли ты древнего повествования о Лоте и его дщерях (Быт. 19, 15, 30)? Не спасся ли он со дщерями, когда ушел в гору: а жена его не превратилась ли в столп соляной, дабы остаться ей вечным памятником злого изволения, и обращения взора назад (Быт. 19, 26)? Внимай убо ты себе (Втор. 4, 23), и не обращайся паки вспять, возложив руку на рало (Лк. 9, 62), и зря вспять на сланое жизни сея деяние: но беги в гору (Быт. 19, 17) ко Христу Иисусу, ко оному камню без рук отторгшемуся (Дан. 2, 35, 45) и исполнившему вселенную.

9. Когда же ты отрицаешься сатаны, разрывая совершенно всякий с ним союз и древнее coглacиe с адом (Ис. 28, 15): тогда отверзается тебе рай Божий, на Востоке насажденный (Быт. 2, 8), откуда за преступление изгнан был наш праотец (Быт. 3, 23). Означая cиe, обратился ты от Запада к Востоку, стране света. В то время тебе повелено сказать: верую во Отца, и Сына, и Святаго Духа, и во едино крещение покаяния. О чем в первых поучениях, сколько благодать Божия споспешествовала, пространно тебе сказано.

10. Итак, сими словами утверждаем будучи, трезвися. Ибо супостат наш диавол, как недавно читано, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити (1 Петр. 5, 8). Да и подлинно в прежние времена пожирала смерть превозмогающая (Ис. 25, 8): но при Святой бане пакибытия отъял Бог всяку слезу от всякаго лица (Ис. 25, 8). Ибо ты более не будешь плакать, совлекшись ветхого человека: но возрадуешься (Ис. 61, 10), облекшись в ризу спасения, во Христа Иисуса (Рим. 13, 14).

11. И cиe произошло с вами в преддверии Церкви. Когда же Божиим изволением в последующих тайноводствах внидем во Святая Святых: тогда познаем образы вещей, совершающихся тамо. Богу же Отцу слава, держава и величество, с Сыном и Святым Духом, во веки веков. Аминь.

Тайноводственное поучение второе

О крещении. На слова Апостола из послания к Римлянам, от сего места: или не разумеете, яко, елицы во Христа Иucyca крестихомся, в смерть Его крестихомся? До сего места: несте бо под законом, но под благодатию (Рим. 6, 3, 14).

1. Полезны нам повседневные тайноводства, и новейшее учение о вещах новейших: а наипаче вам, обновленным из ветхого человека в нового. Почему я, как самая нужда требует, предложу вам следующее за вчерашним тайноводством, дабы вы уразумели, какие вещи изображаются тем действием, которое совершено вами во внутреннем притворе.