Поучения огласительные и тайноводственные

16. Итак, cиe тебе предложил я в слове своем, оставив еще великое множество другого, наипаче относящегося к миру бестелесному и невидимому, как для того, чтобы ты возненавидел хулящих премудрого и благого Творца, так и для того, чтобы из сказанного и читанного и из того, что сам можешь найти или познать, и также от величества и красоты созданий сравнительно познав рододелателя (Прем. 13, 3), с благоговением преклонял ты колена пред Виновником всех вещей, чувственных и духовных, видимых и невидимых, и чтобы с чистотой и благохвальным языком, неумолчными устами и сердцем воспевал Бога, говоря: коль чудна дела Твоя Господи! вся премудростию сотворил еси (Пс. 103, 24). Ибо Тебе принадлежит честь, слава и величество, ныне и во веки веков. Аминь.

Огласительное поучение десятое

К готовящимся в Иepycaлиме ко просвещению, сказанное без приготовления, на слова: И во Единаго Господа Иucyca Христа, и также на слова из первого послания к Коринфянам: аще бо и суть глаголемии бози, или на небеси, или на земли: но нам Един Бог Отец, из Него же вся, и мы у Него: и един Господь Иисус Христос, Имже вся, и мы Тем, и проч. (1 Кор. 8, 5–6).

1. Те, которые научились веровать во Единого Бога, Отца Вседержителя, должны веровать и в Сына Единороднаго, ибо отметаяйся Сына, ни Отца имать (1 Ин. 2, 23). Aз есмь дверь, — глаголет Иисус (Ин. 10, 9), — никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною (Ин. 14, 6). Если ты отвергаешь cию дверь, то закрыто для тебя познание Отца. Никтоже знает Отца, токмо Сын, и емуже аще волит Сын открыти (Мф. 27, 27). Если же ты отвергаешься Того, Который открывает, то пребываешь в неведении. В Евангелии так сказано: иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3, 36). Ибо Отец гневается за отвержение Сына Своего Единороднаго. Тягостно для Царя, когда бесчестят простого воина, гнев его увеличится, когда кто–либо из отличнейших его телохранителей или друзей будет обесчещен. Но если кто оскорбит Единородного Сына Царева, тогда кто умолит Отца, раздраженного за Единородного Сына?

2. Итак, если кто хочет быть благочестивым почитателем Бога, тот да покланяется Сыну, в противном случае Отец не принимает служения. Отец от небес возгласил так: сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих (Мф. 3, 17). Благоволение Отца в Сыне; если и твоей любви не будет к Нему, то живота иметь не будешь. Не следуй иудеям, коварно утверждающим, что един только есть Бог, но, признавая единого Бога, знай, что есть и Сын Божий Единородный. Не я первый сказал cиe, но Псалмопевец от лица Сына говорит: Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты (Пс. 2, 7). Итак, не тому внимай, что говорят иудеи, но тому, что говорят пророки. Ты удивляешься, что они отвергают слова пророков; пророков они камением побили и умертвили.

3. Ты веруй во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного; во Единого говорим, да Единородное будет Сыновство, во Единого, чтобы ты не подумал, что есть другой, во Единого, чтобы различно изображаемых действий Его нечестиво ты не распространил на многих сынов. Он называется Дверью, однако не относи сего наименования к двери деревянной, но к Двери разумной, живой, распознающей входящих. Называется Путем, не ногами попираемым, но ведущим ко Отцу Небесному. Называется Агнцем (Деян. 8, 32), не бессловесным, но очищающим мир от грехов честною Своею Кровию; Агнцем, ведомым пред стригущего, и знающим, когда должно молчать (Ис. 53, 7). Сей Агнец также называется и Пастырем, Который говорит о Ceбе: Аз есмь Пастырь добрый (Ин. 10, 11); Агнец по естеству человеческому, Пастырь по Божественному человеколюбию. И хочешь ли знать, что есть овцы словесные? О сем говорит Спаситель Апостолам: Се Аз посылаю вас, яко овцы посреде волков (Мф. 10, 16). Также называется Он Львом, не человеков поглощающим, но через это имя как бы показывающим Царское и крепкое и неизменяемое существо свое. Называется же Львом вопреки тому льву, врагу нашему, который рыкает и поглощает обольщенных. Ибо пришедший Спаситель, не изменяя кроткого естества Своего, как сильный Лев от колена Иудова, верующих спасает, а врагов попирает. Называется Камнем, не бездушным, который иссекают руки человеческие, но Камнем краеугольным, в Который веруяй не постыдится (Ис. 28, 16).