Поучения огласительные и тайноводственные

13. Итак, Иисус у Евреев означает Спасителя, а на языке Греческом Врача. Поскольку Он есть Врач душ и телес и Целитель духов, Целитель слепотствующих чувственными очами и вместе Просветитель умов. Врач видимых хромых и Путеводитель грешников к покаянию. Он говорить расслабленному: ктому не согрешай (Ин. 5, 14), и возми одр твой, и ходи (Ин. 5, 8). Ибо, так как тело пришло в разслабление по причине душевного греха, то Он прежде исцелил душу, чтобы и телу сообщить исцеление. Итак, если кто страдает душою от грехов, имеет Врача. И если кто из вас маловерен, да говорит Ему: помози моему неверию (Мк. 9, 24). Если кто подвержен и телесным болезням, да не отчаивается, но да приходит к Нему, ибо Он врачует и сии, и да познает, что Иисус есть Христос.

14. Иудеи признают Его Иисусом, но никак не признают Его Христом. Потому–то Апостол говорить: кто есть лживый, точию отметаяйся, яко Иисус несть Христос (1 Ин. 2, 22). Христос есть Первосвященник, непреступное имеющий священство (Евр. 7, 24), Который не во времени начал священствовать, не имеет иного преемника в первосвященстве, так, как ты и слышал, когда мы в день Недельный в собрании предлагали поучение на слова: по чину Мелхиседекову (Пс. 109, 4). Не по плотскому преемству получил первосвященство, не приготовленным елеем, но предвечно от Отца помазан, и потому более других превосходит, что клятвою утверждено священство Его: они бо без клятвы суть священницы, Сей же с клятвою чрез глаголющего к Нему, клятся Господь, и не раскается (Евр. 7, 20–21). Довольно было для утверждения и одного изволения Отца, однако же образ утверждения двояк; к изволению присоединена клятва, яко да двема вещми непреложными, с неюже не возможно солгати Богу, крепкое утешение имамы веры (Евр. 6, 18), приемля Христа Иисуса Сына Божия.

15. Сего пришедшего Христа иудеи отвергли, а бесы исповедали. Впрочем, не был Он сокрыт от праотца Давида, который говорит: уготовах светильник помазанному моему (Пс. 131, 17). Одни чрез светильник разумеют свет пророческий, а другие — принятую от Девы плоть, по следующим словам Апостола: имамы же сокровище cиe в скудельных сосудех (2 Кор. 4, 7). Не был Он сокрыт и от того пророка, который говорит: и возвещая в человецех Христа своего (Ам. 4, 13). Знал Его и Моисей, знал Его и Исаия, знал Его и Иеремия. Каждый пророк знал Его. Узнали Его и бесы. Ибо запрещаше им, яко ведяху, как сказано, Христа Самаго суща (Лк. 4, 41). Первосвященники не знали, а бесы исповедали. Первосвященники не знали, а жена Самарянская проповедывала, говоря: приидите видите человека, иже рече ми вся, елика сотворих: еда Той есть Христос (Ин. 4, 29)?

16. Сей Иисус Христос есть пришедый Apxиepeй грядущих благ (Евр. 9, 11), Который по богатству Божества Своего всем нам даровал Свое наименование. Цари человеки не имеют общим с человеками имени Царя, а Иисус Христос, будучи Сыном Божиим, удостоил нас имени христиан. Но кто либо скажет: имя христианина есть новое и прежде сего не употреблялось, а все вновь открывающееся, по причине самой новости, по большей части отвергают. В сем случае предостерегает нас пророк, говоря: работающим Мне наречется имя новое, еже благословится на земли (Ис. 65, 15–16). Вопросим же иудеев, работаете ли вы Господу, или нет? Итак, покажите нам новое ваше имя. Вы назывались Иудеями и Израильтянами при Моисее, и при других пророках, и по возвращении из Вавилона и даже до нынешнего времени. Итак, где новое имя? но мы, поскольку работаем Господу, носим новое имя. Новое, и притом имя новое такое, еже благословится на земли. Пронеслось во всю вселенную cиe имя; ибо иудеи до известной страны, а христиане до конца вселенной распространяются. Ибо возвещается имя Единородного Сына Божия.