Поучения огласительные и тайноводственные

5. И во–первых исследуем, для чего сошел Иисус? Здесь не на мою словоизобретательность обращай внимание. Ибо можно иногда обманутым быть мудрованием. Но если на каждый предмет не услышишь свидетельства пророков, не верь словам. Если и о Деве, и о месте, и о времени, и об образе рождения не узнаешь из Божественного Писания, не принимай свидетельства человеческого. Ибо на того, кто учит теперь, можно и подозрение иметь; но кто, имея рассудок, будет подозревать того, который прорек за тысячу и больше лет? Итак, если ты изыскиваешь причину пришествия Христова, обратись к первой книге Писания. Бог сотворил мир в шесть дней, но мир для человека. Солнце пресветлыми блистает лучами, однако же создано для того, чтобы человеку светило, да и все животные для служения нам существуют. Травы и деревья также для нашего употребления сотворены. Все твари добры, но ни одна из них не есть образ Божий, а только человек. Солнце одним повелением, а человек руками Божиими образован. Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1, 26). Вещественный образ земного Царя почитают, кольми паче духовный образ Божий? Но cиe превосходнейшее творение, торжествовавшее в раю, зависть диавольская изгнала из оного (Прем. 2, 24). Враг радовался о падении того, которому он завидовал, и мог ли желать, чтобы враг его пребывал в веселии? Не осмелившись приступить к мужу по причине крепости его, он приступил к жене, как слабейшей, которая тогда была еще девою. Ибо Адам позна Еву жену свою (Быт. 4, 1) уже после изгнания из рая.

6. Второе колено рода человеческого составляли Каин и Авель, и Каин был первый человекоубийца. После, по причине умножившейся злобы людей, потоп наводнил землю (Быт. 6, 13); на содомлян за беззакония огонь ниспал с неба. С течением времени Бог избрал себе Израиль, но и сей развратился, и род избранный получил язву. Ибо Моисей на горе стоял пред Богом, а народ вместо Бога покланялся тельцу. Тогда, как Законодатель, Моисей сказал: не прелюбы сотвориши (Исх. 20, 14), человек взойдя в блудилище (Чис. 25, 8), дерзнул любодействовать. После Моисея посылаемы были пророки для врачевания Израиля, но врачи сии плакали, не могши прекратить болезни, так что некоторые из них говорили: У люте мне, яко погuбe благочестивый от земли, и исправляющаго в человецех несть (Мих. 7, 2)! и в другом месте: вси уклонишася, вкупе неключими быша: несть творяй благостыню, несть до единаго (Пс. 13, 3). Также: татьба и любодеяние, и убийство разлияся по земли (Ос. 4, 2). Пожроша сыны своя и дщери своя бесовом (Пс. 105, 37); гадали, чародействовали, предвещали и еще: ризы своя связующе ужами, завесы творяху, держащияся требища (Ам. 2, 8).

7. Весьма велика была язва, покрывавшая человечество. От ног даже до главы не было в нем целости, нельзя было пластыря приложити, ниже елея, ниже обязания (Ис. 1, 6). Посему пророки со слезами и сетованием говорили: кто даст от Сиона спасение (Пс. 13, 7)? и в другом меcте: да будет рука твоя на мужа десницы твоея, и на сына человеческаго, егоже укрепил еси себе, и не отступим от тебе (Пс. 79, 18, 19). Другой пророк молился сими словами: Господи! преклони небеса и сниди (Пс. 143, 5), раны человечества превышают наше врачевание: пророки Твоя избиша, олтари Твоя раскопаша (3 Цар. 19, 10). Зло, которого мы не в силах исправить, требует Твоего исправления.