Поучения огласительные и тайноводственные

18. Но ты еще ищешь иного свидетельства о времени. Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя (Пс. 2, 7), и немного после: упасеши я жезлом железным (Пс. 2, 9). И прежде мною сказано, что жезлом железным ясно называется Римское царство, а что еще остается сказать об оном, воспомянем из пророчества Даниилова. Он, возвещая и объясняя Навуходоносору образ статуи, говорит и о всем видении, относившемся к ней, и о камне, отсеченном от горы без рук, не от человеческого искусства таковым сделавшемся, который овладеет всею вселенною. Весьма ясно также говорит: и во днех Царей тех возставит Бог небесный царство, еже во веки не разсыплется: и царство Его людем инем не останется (Дан. 2, 44).

19. Но мы требуем еще яснейшего доказательства, касательно времени пришествия. Человек, будучи недоверчив, если не узнает точного исчисления и самых годов, не верит тому, что говорится. Итак, сколько времени и сколько лет тому, как по прекращении Царей от племени Иудина начал потом царствовать иноплеменник Ирод? Ангел беседуя с Даниилом говорит ему: (заметь, что говорит) и увеси и уразумееши, от исхода словесе, еже отвещати, и еже соградити Иерусалим, даже до Христа старейшины, седмин седмь и седмин шестьдесят две (Дан. 9, 25). Шестьдесят девять седмин годов составляют четыреста восемьдесят три года. Итак, слова Ангела означают то, что по прошествии от создания Иерусалима четырех сот восьмидесяти трех лет и по прекращении князей будет царем некоторый иноплеменник, при котором родится Христос. Дарий Мид кончил построение Иерусалима в шестой год своего царствования, а по счислению Греков, в первый шестьдесят шестой Олимпиады. Олимпиадой у Греков называются торжественные игры, совершаемые после четырех лет, в тот день, который по четырехлетнем солнечном течении слагается из часов, остающихся от каждого года по три. А Ирод начал царствовать во сто восемьдесят шестой Олимпиаде, в четвертый год оной. Следовательно, между шестьдесят шестой и сто восемьдесят шестой Олимпиадой будет сто двадцать Олимпиад с небольшим. Из ста двадцати Олимпиад и составляются четыреста восемьдесят лет. А остальные три года вероятно включаются во времени между первым и четвертым годом. Теперь ты имеешь доказательство, основанное на Писании, которое говорит: от исхода словесе, еже отвещати и еже соградити Иерусалим Христа до старейшины, седмин седмь и седмин шестьдесят две. Итак, вот тебе изъяснение времен, хотя есть и другие различные толкования о предсказанных Даниилом седминах годов.

20. Теперь выслушай слова Михея о месте обетования: и ты Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудиных? Из тебе бо мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя во Израили, исходи же Его из начала от дней века (Мих. 5, 2). Будучи Иерусалимлянином, в рассуждении мест наперед уже знаешь и то, что написано во сто тридцать первом псалме: се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы (Пс. 131, 6). Ибо в недавние еще годы место cиe было лесисто. Слышал также ты Аввакума, говорящего Господу: внегда приближитися летом, познаешися; внегда npиumu времени, явишися (Авв. 3, 2). Какой же признак приходящего Господа, пророче? Он говорит далее: посреде двою животну познан будеши (Авв. 3, 2), ясно говоря чрез это Господу, что Ты, пришедши во плоти, поживешь и умрешь, и воскреснув из мертвых, опять будешь жить. С которой же стороны Иерусалима Он придет? От Востока, или от Запада, или от Севера, или от Юга? Скажи нам определенно. Он отвечает весьма ясно, и говорить: Бог от Фемана приидет (Авв. 3, 3) (а Феман, по изъяснению, означает Юг), и Святый из горы Фаран приосененныя чащи. Согласно с сим сказал и Псалмопевец: обретохом я в полях дубравы (Пс. 131, 6).